|
| |
|
СТАТЬИ
|
ARTICLES
|
|
Том I (2007) Выпуск 1
|
Volume I (2007) Issue 1
|
|
Джон Диллон
Платонизм и мировой кризис
Язык: английский
Страницы: 7-24
Ключевые слова: мировой кризис,
платонизм, идеальное государство
Джон Диллон (Тринити колледж, Дублин) рассматривает важнейшие проблемы
современности (такие, как разрушение окружающей среды, религиозная нетерпимость
и кризис легитимации публичной власти) в контексте философии Платона и
предлагает в поисках решений этих проблем еще раз обратиться к наследию великого
мыслителя прошлого.
|
John
Dillon
Platonism and the World Crisis
Language: English
Pages: 7-24
Key words: World crisis, Platonism,
Ideal state
John Dillon (Trinity College, Dublin)
argues, that Plato, and the tradition
deriving from him, has a number of important things to say to the modern
world, to which the modern world would do well to listen. Of course,
Plato had no conception of the nature or complexity of the issues with
which modern civilisation is currently faced, but nonetheless
there are many useful insights which we may derive both from his
own works – in particular his last great work, The Laws
– and from those of certain of his followers,
in particular Plotinus. The topics on which the paper
focuses are just three, but they seem to represent the great bulk
of what is wrong with modern western society, and what is inexorably
putting intelligent life on this planet under mortal threat. They are
the following: 1) The problem of the
destruction of the environment and of waste disposal;
2) The problem of religious conflict and mutual intolerance
and 3) The problem of the legitimation of authority and the
limits of personal freedom.
|
|
Джон Диллон
Истоки платонического догматизма
Язык: английский
Страницы: 25-37
Ключевые слова: Древняя академия,
Спевсипп, Ксенократ, догматизм
Джон Диллон (Тринити колледж, Дублин) вновь обращается к проблеме истоков
платонического догматизма в Древней Академии. См. также
рус. пер. его книг "Наследники
Платона" (СПб., 2003) и "Средние
платоники" (СПб., 2001). Школьная полемика и
соперничество между школами, изначально между Академией и Перипатом, а затем
между платониками, стоиками и аристотеликами, привела к тому, что платонизм со
временем стал более формальным, нежели он был во времена Платона, причем за это
развитие прежде всего ответственен Ксенократ, который, в ряде трактатов общего и
частного характера заложил основу новой цельной доктрины. Нельзя утверждать, что
платоники были склонны к монолитной ортодоксии. Учение Платона не представлялась
им как нечто, снизошедшее свыше. Скорее всего школа представляла собой
саморегулирующуюся систему, в рамках которой каждый в целом понимал что значить
быть платоником (а впоследствии и пифагорейцем) и, со своей точки зрения,
страстно полемизировал как со своими коллегами, так и с представителями других
школ. |
John
Dillon
The Origins of Platonists' Dogmatism
Language: English
Pages: 25-37
Key words: Old Academy, Speusippus,
Xenocrates, dogmatism
John Dillon (Trinity College, Dublin)
argues, that the exigencies of inter‐school
rivalry, initially between the Academy and the Peripatos, but then
between later Platonists and both Stoics and Aristotelians, demanded
that Platonism become more formalized than it was left by Plato himself,
and that it was primarily Xenocrates, in a vast array of treatises, both
general and particular, who provided the bones of this organized corpus
of doctrine. Not that the Platonists were ever subject to anything like
a monolithic orthodoxy. Platonic doctrine was not anything handed down
centrally, from above; it was rather a self‐regulating
system, in which everyone knew what it meant, broadly, to be a Platonist
(which could, in later times, embrace being a Pythagorean as well), and
managed to stay within those parameters, while squabbling vigorously
with each other, as well as with the other schools.
|
|
Джон Диллон
Монистическая и дуалистическая тенденции в платонизме до Плотина
Языки: английский
Страницы: 37-50
Ключевые слова: монизм, дуализм, Древняя
академия, средний платонизм
Статья Джона Диллона (Тринити колледж, Дублин) посвящена
интересной странице в истории приключения идей. В ней прослеживается путь,
проделанный метафизикой платонического толка от «умеренного монизма» Платона и
Древней Академии, через дуализм Плутарха и Нумения, к монистической позиции
Плотина.
Статья опубликована
в русском переводе во втором томе журнала (см.
ниже).
|
John
Dillon
Monist and Dualist Tendencies
in Platonism before Plotinus
Languages: English
Pages: 37-50
Key words: monism, dualism, Old
Academy, Middle Platonism
John Dillon (Trinity
College, Dublin)
argues that the
Platonism that Plotinus inherits – setting aside Ammonius Saccas, of whom we
know all too little – is by the later second century distinctly dualist in
tendency, and is able, especially in the case of Plutarch, to quote Plato to its
purpose. Plato himself, though, as the author maintains, is, despite appearances to the
contrary, what one might term a ‘modified monist’. That is to say, he fully
recognizes the degree of imperfection and evil in the world, and holds it to be
ineradicable, but he does not in the last resort believe in a positive
countervailing force to the Good or the One. What we have is simply a negative
force, whether Indefinite Dyad, disorderly World-Soul, or Receptacle, which is
an inevitable condition of their being a world at all, but which, as a
side-effect of introducing diversity, generates various sorts of imperfection.
It is this scenario that justifies his follower Hermodorus in declaring that
Plato recognizes only a single first principle, and it to this sort of monism –
if anything, in a more pronounced form – that Plotinus returns.
The
article
is
published in
a Russian translation
in Vol. II, issue 1 (cf. below). |
|
Том I (2007) Выпуск 2
|
Volume I (2007) Issue 2
|
|
С. С. Аванесов
Эмпедокл: божественность и самоубийство
Язык: русский
Страницы: 147-171
Ключевые слова: ранняя греческая философия,
теосис, суицид, этика
В этой
статье С. С. Аванесовым (Томск) представлена часть его комплексного исследования философской суицидологии, которое нашло отражение сначала в докторской диссертации, а затем
в книге «Вольная смерть» (Томск 2003). Автор показывает, что поступок Эмпедокла
может быть понят как «метафизический бунт», мистериальный смысл которого состоит
в очищении не только души от тела, но и универсума от зла.
|
Sergey Avanesov
Empedocles: Divinization and
Suicide
Language: Russian
Pages: 147-171
Key words: Early Greek philosophy, theosis,
suicide, ethics
In his article on Empedocles Sergej Anavesov
of Tomsk State University presents a part of his bigger study in the philosophy
of suicide, and shows that Empedocles’ famous deed can be understood as an act
of “metaphysical revolt”, a mysterious purification of the soul from the body
and the universe from the evil elements. The article is a developed version of a
paper presented by the author in May 2007 at the conference “Rethinking Dodds.
Rationalism and Irrationalism in Ancient Philosophical Tradition”, organized by
the Centre for Ancient Philosophy and the Classical Tradition at the Institute
of Philosophy and Law of the Siberian Branch of Russian Academy of Sciences.
|
|
А. И. Щетников
Сочинения Платона и Аристотеля как свидетельства
о становлении
системы
математических определений и аксиом
Язык: русский
Страницы: 172-194
Ключевые слова: древняя математика,
Евклид, аксиоматизация, определение
Новосибирский историк математики А. И. Щетников обсуждает
проблему истоков системы аксиом и определений в античной математике до Евклида.
Обратив внимание на отсутствие аксиом и постулатов в современной Платону
геометрии, автор обращается к проблеме определений в трудах Платона и
Аристотеля, чтобы затем сопоставить прочитанное там с методами и терминологией
«Начал» Евклида и высказать предположение, что при всей изощренности математики
времен Платона большая часть доказательств первой книги «Начал» все-таки
восходит скорее к школе Аристотеля.
|
Andrey Shetnikov
Mathematical definitions and axioms
in Plato and Aristotle
Language: Russian
Pages: 172-194
Key words: Ancient mathematics, Euclid,
axiomatic, defining
Andrej Schetnikov, a historian of mathematics
from Novosibirsk, discusses the problem of origins of the concepts of
definitions and axioms in
Ancient mathematics prior Euclid. Having noticed the fact that axioms and
postulates are entirely absent from geometry in the time of Plato, the author
turns to the problem of definitions in Plato and Aristotle instead and reads
relevant passages from their works against the background of the “Elements” of
Euclid. His working hypothesis is that the greater part of proofs from the first
book of the “Elements” should be traced back to the time of Aristotle‘s school
rather then Plato’s Academy despite the degree of sophistication of
the mathematical technique in the time of the latter. |
|
Леонидас Баргелиотис
Организмическая концепция бога в трудах Уайтхеда и ее религиозная
действенность
Язык: английский
Страницы: 195-202
Ключевые слова: понятие божественного,
этика, философия процесса, метафизика
В статье профессора Афинского университета Леонидаса Баргелиотиса
исследуется организмическая концепция бога в трудах Уайтхеда и показывается, как
в рамках своей метафизической схемы британский философ обосновывает
необходимость существования первого принципа и определяет его сущностные
характеристики. Первый принцип Уайтхеда сопоставляется с Перводвигателем
Аристотеля, причем выясняется, что основные «исправления» аристотелевской схемы
Уайтхедом могут быть прочитаны в ценностно-ориентированных терминах.
|
Leonidas
Bargeliotes
Whitehead’s organismic conception
of God and its religious availability
Language: English
Pages: 195-202
Key words: Concepts of God, ethics, Philosophy
of process, metaphysics
Leonidas Bargeliotes of the University of
Athens focuses in his article on the problem of God’s religious availability and
sees Whitehead’s organismic theory of God as a correction of Aristotle’s barren
conception of a Prime Mover.
|
|
М. Н. Вольф, И. В. Берестов
Проблемный подход к исследованию древнегреческой
философии
Язык: русский
Страницы: 203-246
Ключевые слова: ранняя греческая философия,
методология, неокантианство, Парменид, Плотин
В данной статье М. Н. Вольф и И. В. Берестов (Институт философии
и права СО РАН) намерены раскрыть содержание проблемного
подхода к истории философии, показать его преимущества по сравнению с другими
подходами к историко-философскому исследованию, указать на методологические
затруднения проблемного подхода и показать пути их преодоления,
продемонстрировать проблемный подход «в деле», указав логически возможные связи
между проблемами, поднятыми ранними греческими философами. |
Marina
Wolf, Igor Berestov
Problem-oriented approach
to Ancient philosophy
Language: Russian
Pages: 203-246
Key words: Early Greek philosophy,
methodology, Neo-Kantian philosophy, Parmenides, Plotinus
Igor Berestov and Marina Wolf of the Institute
of philosophy and law, Novosibirsk, discuss various methodological difficulties
typical of studies in the history of Ancient Greek philosophy and try to develop
their own problem-oriented approach.
|
|
Том II (2008) Выпуск
1
|
Volume II (2008) Issue 1
|
|
Джон Диллон
Монистическая и дуалистическая тенденции в платонизме до Плотина
Язык: русский
Страницы: 11-20
Ключевые слова: монизм, дуализм, Древняя
академия, средний платонизм
Статья Джона Диллона (Тринити колледж, Дублин) посвящена
интересной странице в истории приключения идей. В ней прослеживается путь,
проделанный метафизикой платонического толка от «умеренного монизма» Платона и
Древней Академии, через дуализм Плутарха и Нумения, к монистической позиции
Плотина.
Статья опубликована
по-английски в первом томе журнала (см.
выше).
|
John
Dillon
Monist and Dualist Tendencies
in Platonism before Plotinus
Language: Russian
Pages: 11-20
Key words: monism, dualism, Old
Academy, Middle Platonism
John Dillon (Trinity
College, Dublin)
argues that the
Platonism that Plotinus inherits – setting aside Ammonius Saccas, of whom we
know all too little – is by the later second century distinctly dualist in
tendency, and is able, especially in the case of Plutarch, to quote Plato to its
purpose. Plato himself, though, as the author maintains, is, despite appearances to the
contrary, what one might term a ‘modified monist’. That is to say, he fully
recognizes the degree of imperfection and evil in the world, and holds it to be
ineradicable, but he does not in the last resort believe in a positive
countervailing force to the Good or the One. What we have is simply a negative
force, whether Indefinite Dyad, disorderly World-Soul, or Receptacle, which is
an inevitable condition of their being a world at all, but which, as a
side-effect of introducing diversity, generates various sorts of imperfection.
It is this scenario that justifies his follower Hermodorus in declaring that
Plato recognizes only a single first principle, and it to this sort of monism –
if anything, in a more pronounced form – that Plotinus returns.
The
article
is
published in
its
English version in Vol. I, issue 1 (cf.
above). |
|
Е. В. Орлов
Аналитика Аристотеля
Язык: русский
Страницы: 21-49
Ключевые слова: античная эпистемология,
силлогизм, определение, индукция, дедукция, семантика
Е. В. Орлов (Институт
философии и права СО РАН) рассматривает
основные составляющие аналитики Аристотеля, такие как научный поиск, построение
доказывающего силлогизма, применение универсального знания к частным случаям.
В контексте рассмотрения научного поиска особое внимание уделяется семантике
Аристотеля. |
Eugene
Orlov
Aristotle's Analytics
Language: Russian
Pages: 21-49
Key words: epistemology, syllogism,
definition, induction, deduction, semantics
Eugene V. Orlov
of the Institute of philosophy and law, Novosibirsk, discusses the basic
elements of analysis in Aristotle, including the stages of scientific inquiry,
the composition of a valid syllogisms, and applying universal knowledge thus
gained to particular inferences.
|
|
Л. С. Сычева
Становление рефлексии в сфере литературной деятельности в Древней Греции
Язык: русский
Страницы: 50-54
Ключевые слова: античные теории литературы, их
формирование; литературная критика; социальная практика
В рамках разрабатываемой
группой новосибирских и московских исследователей теории «социальных эстафет» в
статье рассматривается появление литературных теорий в работах философов Древней
Греции в качестве индикатора становления рефлексии по поводу художественного
творчества, что означает возникновение мощного механизма сохранения накопленного
опыта и существенно изменяет характер последующей литературной деятельности.
|
Ludmila Sychova
The formation of reflection in Literary
activity in Ancient Greece
Language: Russian
Pages: 50-54
Key words: Ancient theories of
literature, their formation; literary criticism; social practice
Ludmila S.
Sychova of Novosibirsk State University considers the earliest ancient theories
of literature, esp. these by Plato and Aristotle, in the framework of the
sociology of sciences. She argues that these theories initiated the process of
accumulation of knowledge and shows how they have considerably changed the
character of all consequent artistic creativity and literary activity.
|
|
А. И. Щетников
Алгоритм разворачивания всех числовых
отношений из отношения равенства
и
идеальные числа Платона
Язык: русский
Страницы: 55-74
Ключевые слова: античная математика, неписаное
учение Платона, Древняя академия, Спевсипп, Ксенократ, Эратосфен, Никомах, число
В данной статье автор изучает
алгоритм разворачивания всех числовых отношений из отношения равенства, условно
названый им «алгоритмом Никомаха», иллюстрирует его соответствующими текстами и
схемами, и высказывает гипотезу о том, что этот алгоритм мог быть математической
основой для «идеальных чисел» Платона. Кроме того, автор предполагает, что еще
одна возможная отсылка к лекции Платона «О благе» могла содержаться в
«Платонике» Эратосфена, фрагменты которого сохранились у Теона Смирнского.
|
Andrey Shetnikov
An algorithm of developing of all
the numerals from the
relation of equality
and Plato's Ideal numbers
Language: Russian
Pages: 55-74
Key words: Ancient mathematics, Plato's
unwritten doctrine, Old Academy, Eratosthenes, Platonism, Nicomachus, ideal
number
Andrej I.
Schetnikov (ΣΙΓΜΑ:
The Centre for Educational Projects, Novosibirsk), on the basis of testimonies
by Nicomachus of Gerasa, Theon of Smyrna and other later authors, reconstructs
an algorithm of developing all the numerals (provisionally called the ‘algorithm
of Nicomachus’) and demonstrates how this algorithm could be found in the
background of the so-called Plato’s ideal numbers. Besides, he suggests that the
Platonicus by Erathosthenes, preserved in a fragmentary form by Theon,
could be used as a supplementary source for reconstructing the content of
the famous lecture of Plato On the Good. |
|
В. В. Иткин
О судьбе одного
фрагмента корпуса Дионисия Ареопагита в древнерусской рукописной традиции
Язык: русский
Страницы: 149-159
Ключевые слова: Дионисийский корпус,
церковнославянская литературная традиция, эсхатология
Cтатья
В. В. Иткина (Новосибирск) посвящена судьбе одного фрагмента
Дионисийского корпуса («Видения Карпа о двух грешниках») в
древнерусской рукописной традиции. См. также
другие статьи Вл. Иткина
|
Vladimir Itkin
On the history
of transmission of the Vision of Carpus in Church Slavonic
tradition
Language: Russian
Pages: 149-159
Key words: Corpus Dionysiacum,
Dionysius the Areopagite, Church Slavonic literary tradition, eschatology
An article by
Vladimir Itkin (a former curator of the Department of Manuscripts, State Public
Library in Science and Technology, Novosibirsk)
on
a fragment of the Dionysian corpus,
“A vision of St. Carpus about two sinners”, transmitted independently in the
Russian literary tradition. More articles by
Vladimir Itkin |
|
Панос Элиопулос
Eudamonia
в теориях Сёрена Кьеркегора и Григория Нисского
Язык: английский
Страницы: 160-169
Ключевые слова: этика, аксиология, счастье,
патристика, каппадокийское богословие, экзистенциализм
Панос Элиопулос (Афинский
университет) проводит сопоставительный анализ концепции счастья у двух
христианских философов, живших в различное время и в различных культурных
традициях, Сёрена Кьеркегора и Григория Нисского.
|
Panos Eliopoulos
Eudamonia in the theories
of Søren
Kierkegaard and Gregory
of Nyssa
Language: English
Pages: 160-169
Key words: ethics, axiology, happiness,
Cappadocian theology, Existentialism
P. Eliopoulos
(Tripoli, Greece)
compares the attitudes to happiness taken by two Christian philosophers,
separated by a very wide margin of space and time, Gregory of Nyssa and Søren
Kierkegaard.
|
|
Том II (2008) Выпуск
2
|
Volume II (2008) Issue 2
|
|
С. С. Аванесов
«Горгий» Платона: опыт аксиологического комментария
Язык: русский
Страницы: 181-194
Ключевые слова: ценности, античные
этические теории, Платон, диалогизм
С. С. Аванесов (Томский университет) показывает, каким образом Платон развивает темы
«промежуточного» бытия, предпочтения и иерархии ценностей. Комментарий к
«Горгию» позволяет сделать шаг в направлении реконструкции античной
философской аксиологии в целом.
|
Sergey S. Avanesov
Plato’s
Gorgius: an attempt
to an axiological commentary
Language: Russian
Pages: 181-194
Key words: values, Ancient ethics,
Plato, dialogue
In his new paper
Sergey S. Avanesov (Tomsk State University) analyses the concepts of
‘intermediate’ being, ‘preference’ and the hierarchy of values developed
in Plato’s dialogue against the background of Classical moral
philosophy. This study of Ancient axiology continues a previous article
by the same author, also published in this journal (vol. I, issue 2). |
|
А. В. Тихонов
Ранние диалоги Платона и феномен «невежества»: вопрос об онтологии
Язык: русский
Страницы: 195-206
Ключевые слова: эпистемология и
онтология, знание, незнание, невежество, философская терминология,
догматизм
В работе предпринимается попытка описания и анализа
философского содержания, возникающего при изучении некоторых случаев
употребления Платоном слова «невежество» (диалоги «Хармид», «Кратил»,
«Пир», «Софист» и «Государство»). Отвечая на вопрос, возможно ли
предположить наличие именно онтологических смыслов в данном слове, автор
обозначает проблему определения самой природы философского высказывания,
затрагивает вопрос о темах и характере ранних диалогов Платона,
фиксирует неоднозначность предполагаемых смыслов слова «невежество».
Также подчеркивается тот факт, что в поздних диалогах Платона бытийный
характер интересующего слова более очевиден. |
Andrey V. Tikhonov
Earlier dialogues of Plato and
the phenomenon of
ignorance
Language: Russian
Pages: 195-206
Key words: epistemology and ontology,
knowledge, sense, ignorance, lack of understanding, philosophic
terminology, dogmatism
Andrey V. Tikhonov (South
Federal University, Rostov-on-Don)
analyses in his study
the term amathia
in various contexts, mainly, of the earlier dialogues of Plato. Tracing
the evolution of this notion in Plato works he notes how the concept
gradually becomes ontologically charged.
|
|
Дэвид Констан
Аристотель о любви и дружбе
Язык: английский
Страницы: 207-212
Ключевые слова: античная этика,
отношения, филия, друг, долг, самоотверженность, взаимные обязательства,
любовь
Дэвид Констан (Университет Брауна, США) показывает, что, вопреки мнению многих
исследователей античности, термин philia
у Аристотеля означает избирательные и действенные отношения между
людьми, а не связи вроде родства, обусловленные обоюдными
обязательствами и не предполагающие действенного элемента в качестве
существенной своей характеристики. Кроме того, автор разрешает проблему
неоднозначности слова philia, которое
может означать как «любовь», так и обоюдную привязанность, характерную
для дружбы. |
David Konstan
Aristotle on Love and Friendship
Language: English
Pages: 207-212
Key words: Ancient ethics,
relationship, philia, friend, debt, free-giving, mutual
obligation, love
David Konstan (Brown
University, Providence) argues that the term philia, in Aristotle,
represents an elective, affective relationship, and not, as many
scholars have maintained, a relation of mutual obligation, like that of
kinship, with no necessary affective element; in addition, he
disambiguates two senses of philia, one corresponding to “love”,
the other designating the reciprocal affection characteristic of
friendship.
|
|
Д. С. Бирюков
Рационализм и его пределы в арианском учении
Язык: русский
Страницы: 213-226
Ключевые слова: раннее христианство,
богословие, троица, апофатизм, дуализм, рационализм и иррационализм,
история церкви
Д. С. Бирюков (РХГА,
Санкт-Петербург), на примере нескольких
сквозных тем, прослеживает развитие рационалистических тенденций в арианском учении. Показывается, что доктрина Ария подразумевает учение о
Премудрости и Божественном Слове, свойственном для Бога, так же как
апофатические тенденции. Учение Астерия можно считать переходным между
учением Ария и неоариан в плане рационалистических тенденций. Неоариане
развивали собственно рационалистическое богословие, настаивая на
познаваемости сущностей Бога и Сына; в отличие от доктрины Ария,
неоарианство не учит о внутренней жизни Божества и, соответственно, для
него не характерна апофатика. |
Dmitry S. Birjukov
Rationality and its limits in Arianism
Language: Russian
Pages: 213-226
Key words: History of dogma, Early
Christianity, theology, Trinity, apophatic theology, dualism,
rationalism and irrationalism
Having considered certain
recurrent issues, such as the idea of comprehensibility of God and
apopahtic theology, Dmitry Birjukov (Russian Christian Academy, St.
Petersburg) looks at the rational tendencies in Arianism and, on the basis of available data, shows how from Arius and
Asterius to the Neo-Arians the rationalist tendencies in theology
gradually increase while apophatic element virtually disappears.
|
|
П. А. Моисеев
Один аспект методологии познания у Платона и Дионисия Ареопагита
Язык: русский
Страницы: 227-234
Ключевые слова: богопознание, идеальный
мир, Платонизм, христианская теология, истина, восхождение к
божественному
П. А. Моисеев (Пермский институт искусства и культуры) рассматривает судьбу одной
теоретико-познавательной концепции, сформулированной впервые Платоном и
значительно переосмысленной много веков спустя, которую автор предлагает
назвать концепцией возведения, подразумевая под этим описание тех
способов, которые предлагаются познающему субъекту для достижения
истины. В статье показано, что Платон относит свою концепцию возведения
исключительно к познанию мира идей, а Ареопагит – к богопознанию.
Создавая свою концепцию возведения, Дионисий синтезирует платоновскую
мысль о созерцании чувственного мира как «трамплине» для познания мира
сверхчувственного с пифагорейско-платонической концепцией символа. Как
следствие, у первого результатом возведения оказывается знание сути
этого мира (поскольку мир идей дает нам подлинное знание о космосе), у
второго человек возводится к такому знанию, которое как бы отменяет
знание о мире. |
Petr A. Moiseev
One aspect of the methodology
of cognition in
Plato and Dionysius
the Areopagite
Language: Russian
Pages: 227-234
Key words: knowledge of God, ideal
world, Platonism, Christian theology, truth, ascension to the divine
Petr Moiseev (Perm State Institute of
Arts and Culture)shows how the concept of
ascension to truth, first formulated by Plato, was later reworked and
reevaluated in new cognitive context by such later thinkers,
as Plutarch, Iamblichus and, finally, Pseudo-Dionysius the Areopagite.
Special attention is given to the concept of knowledge beyond human
cognition and the role symbolism played in the process of its
development.
|
|
Е. В. Родин
Восточноарамейское происхождение гностицизма в свете
западноарамейской христианской традиции
Язык: русский
Страницы: 235-244
Ключевые слова: раннее христианство и
гностицизм, лексический анализ, речения Иисуса, этимология
Е. В. Родин (Тула) проводит сравнительный анализ арамейских изречений
Иисуса и теонимов в иудео-христианских и гностических текстах с целью
проведения демаркационной линии между гностической и христианской
традициями. Наряду с выявленными лексическими и синтаксическими
отличиями гностических и христианских текстов, в статье приводятся
определенные лингвистические доказательства сирийского происхождения
гностицизма и даются уточненные этимологии гностических имен.
|
Eugene V. Rodin
East-Aramaic origin of Gnosticism in the light of
West-Aramaic Christian tradition
Language: Russian
Pages: 235-244
Key words: Early Christianity and
Gnosticism, lexicology, logia of Jesus, etymology
In this comparative study
Eugene Rodin (Tula State Pedagogical University) tries to develop an objective (linguistic) approach to
analysis of the Gnostic tradition in the light of Christianity. He
highlights some lexical and syntactic differences between the Gnostic
and Christian texts. Certain demonstrations of the Syriac origin of
Gnosticism and the amplified etymologies of Gnostic names also become
visible. In doing so he tries to draw a line of demarcation between the
Gnostic and Christian traditions.
|
|
Теун Тилеман
Искусство жизни: современный облик древнего идеала
Язык: английский
Страницы: 245-253
Ключевые слова: античная этика и
повседневная жизнь, Сократ, стоики, образ античности в современной
культуре
Теун Тилеман (Университет Утрехт) прослеживает эволюцию понятия "искусства
жизни" со времен Сократа и его античных преемников вплоть до
современности. Кроме Сократа особое внимание уделяется стоикам, Ницше и
Фуко. То, как это понятие переопределялось и функционировало на
протяжении европейской истории философии, являет собой исключительно
интересный пример взаимодействия традиционности и оригинальности.
|
Teun Tieleman
The Art of Life: An Ancient Idea
and Its Survival
Language: English
Pages: 245-252
Key words: Ancient ethics and everyday
life, Socrates, Stoicism, Image of Antiquity in modern and contemporary
culture
Teun Tieleman (UCLA /
Utrecht University) surveys the
history of the philosophical notion of the ‘art of life’, starting from
its originator Socrates and his ancient successors down to its role
among present-day philosophers. Apart from Socrates, special attention
is given to the Stoics, Nietzsche and Foucault. The way in which the
notion was (re)defined and functioned throughout the history of
philosophy reveals an exceptionally fruitful interplay between
continuity and originality. |
|
Леонидас Баргелиотис
Неофит Кафсокаливит (1713–1784?) и «движение колливадов»
Язык: новогреческий
Страницы: 253-264
Ключевые слова: история православия,
греческое религиозное возрождение 18 века, церковные правила, Неофит,
колливады
Как известно, это движение
возникло в среде афонских монахов, которые
встали на защиту церковных обычаев и против тех членов
«братии», которые желали подзаработать
продажей своих товаров на субботнем рынке и увеличением количества
поминальных служб, оплачиваемых прихожанами,
согласившись проводить их по воскресным и праздничным дням.
Неофит был одним из протагонистов этого движения, и для оценки
его роли автор данной статьи (1) дает очерк философско-богословских
конфликтов того времени, (2) исследует религиозную риторику,
сопровождающую осуждение монаха Неофита и его упорную самозащиту, и (3)
показывает важность постоянных переездов Неофита для широкого
распространения дискуссии на Балканах и за их пределами. |
Leonidas Bargeliotes
Neophytos the Kaphsokalyvites
(1713–1784?) and the
"Movement
of
Kollyvadon”
Language: Modern Greek
Pages: 253-264
Key words: History of orthodoxy, Greek
religious renaissance in the 18th c., church rules, Neophytos,
Kollyvadon
Leonidas Bargeliotes (Olympic Centre
of Philosophy and Culture, Athens) argues, that in his efforts to defend
the Ekklesiastical customs and regulations against whose monks who
wanted to raise money by selling their articles of commerce and perform
their vigilances and memorial services on Sundays and important holydays
Neophytos Kaphsokalyvites become a protagonist of the movement of "Kollyvadon".
For the evaluation of his protagonist role he examines a) the existing
philosophico-theological conditions and conflicts of the 18th century,
b) the religious rhetoric, convictions and obstinate defense by the monk
Neophytos, and, c) his continuous movements, and wanderings from place
to place and the transference, consequently, of the conflicts to the
wide area of the Balkan countries. |
|
Том IΙΙ
(2009) Выпуск 1
|
Volume IΙΙ
(2009) Issue 1
|
|
Тема номера: Неопифагорейцы
см.
Переводы |
Special
Issue: The Neopythagoreans
cf.
Translations |
|
Том IΙΙ
(2009) Выпуск
2
|
Volume IΙΙ
(2009) Issue
2
|
|
Андроники Калогирату
Олимпийский центр философии и культуры,
Афины,
andronikkie@yahoo.com
Представления Плотина
о душе, самоубийстве и воплощении
Язык:
английский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
3.2 (2009) 387–400
Ключевые слова:
Человеческое поведение, свобода выбора, детерминизм, психология
Аннотация:
Вопросы, на которые необходимо найти ответ, если мы желаем понять роль
самоубийства и его связь с душой, воплощением, убийством человека и
живых существ в универсуме Плотина, состоят в следующем: в какой мере
тело следует считать внешней оболочкой? Не является ли очищение целью
воплощения души? Не обстоит ли дело таким образом, что посредством
воплощения в индивидуальной душе актуализируются новые, ранее скрытые
возможности, или же тело представляет собой лишь инструмент для
наказания души и ее отчуждения? Наши представления о философии Плотина
существенно зависят от того, как мы разрешим эту загадку. И хотя, как
показывает сравнение Эннеад 1.4.46 и 1.9.16, Плотин с возрастом
изменил свое отношение к самоубийству, эта концепция возникает в его
философии в нескольких основных контекстах. Прежде всего, в традиционном
для современности смысле, он спрашивает о том, следует ли душе, если ей
предоставить свободный выбор, оставить тело или остаться в нем? Кроме
того, Плотин обогащает наше представление о самоубийстве двумя
дополнительными значениями. Во-вторых, самоубийством он считает само
воплощение, иллюстрируя эту идею мифами о младенце Дионисе и Нарциссе:
воплощение представлено здесь как невольное самоубийство, результат
неразумного стремлении души к материи. Во-вторых, самоубийством следует
считать убийство или уничтожение другого живого существа или растения,
ведь в этом случае мы уничтожаем частицу единой души, которой сами
причастны. В отличие от Плотина поздние неоплатоники, такие как Дамаский,
настаивали на невозможности полного отделения души от дела до тех пор,
пока тело живо, что делало невозможным для души потенциального мудреца
полностью погрузиться в позитивное ничто абсолютно Невыразимого первого
начала. Ведь душа всегда связана с телом, которое не может сопровождать
свое истинное Я на пути к иному по отношению к душе полному Ничто.
|
Androniki
Kalogiratou
Olympic Centre of
Philosophy and Culture, Athens,
andronikkie@yahoo.com
Plotinus’ views on soul,
suicide, and incarnation
Language: English
Issue:
ΣΧΟΛΗ
3.2 (2009) 387–400
Keywords: Human behavior,
freedom, free choice and determinism, suicide, psychology
Abstract. There is a
question to be answered if one is to grasp the function of suicide in
the Plotinian universe and its connection to the subject matters of
soul, incarnation, murder and killing living beings. How far does the
body exist as a degenerative trait? Could the purpose of embodying a
soul purify it and to what extent does the particular use of it by an
individual soul point towards its ability to uncover hidden potentiality
or simply makes it an instrument of self-destruction and
self-alienation? Our view of Plotinus’ philosophy and its significance
depends upon how we chose to solve this puzzle. Although Plotinus
ultimately changed his attitude on suicide in Ennead 1.4.46 as
compared to Ennead 1.9.16, the concept appears under three basic
guises in his philosophy. One is the more traditional notion that we
have today, whether given a choice to remain or to leave the body, the
soul should remain? Beyond that, Plotinus enriches our view of suicide
with two further notions: One is the idea of soul’s incarnation as an
involuntary suicide, committed in the rush to attain matter. Finally
there is the notion of suicide in the form of murder or killing a living
being or plant. Killing another living being would be like attempting
suicide: killing a part of the one unified, single soul to which we also
partake. The difference between
Plotinus and later Neoplatonists, of which Damascius was one, is that
the latter won’t allow for the absolute detachment of the soul from the
body, while the body is still alive. It thus becomes impossible for the
soul of the prospective wise man, to venture completely into the
positive nothingness of the Ineffable, because the soul is always bound
to the body, and that results in its inability to escort its own self,
so as to say, into that which is total nothingness and alien to the
soul.
|
|
Йорго Н. Маниатис
Открытый греческий университет, Афины,
ymani@tellas.gr
Центральный огонь в
космологии пифагорейца Филолая
Язык:
английский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
3.2 (2009) 401–415
Ключевые слова:
пифагореизм, космология, космос, астрономия, астрофизика
Аннотация: В
данной работе, во-первых, переоценивается космология пифагорейца Филолая,
настаивающего на том, что центром мироздания является не земля и не
солнце, но центральный огненный очаг, который расположен в центре
сферического космоса. Во-вторых, автор демонстрирует ценность и значение
этой модели огне-центрического космоса, раскрывая ее новые и
революционные элементы и их вклад в развитие астрономии. В-третьих,
подчеркивая универсальную значимость и непреходящую ценность этой
модели, автор показывает, что ее следует считать не только
предшественницей гелиоцентрической модели космоса, как обычно делается,
но также и предвосхищением современных космологических и астрофизических
построений. |
Yiorgo N.
Maniatis
Pythagorean Philolaus’ Pyrocentric Universe
Language: English
Issue: ΣΧΟΛΗ
3.2 (2009) 401–415
Keywords: Philolaus,
Pythagoreanism, cosmology, universe, astronomy, astrophysics
Abstract. In this work, first, I reexamine the pyrocentric universe of
the Pythagorean, Philolaus, who emphatically propounded that the center
of the cosmos is neither the earth nor the sun, but a central fiery
hearth that stands in the middle of the spherical universe. Second,
I attempt to demonstrate the value and significance of this pyrocentric
cosmic model by elaborating its novel revolutionary elements and its
contribution to astronomy. Third, by underlining the diachroneity and
timeliness of this cosmic model, I try to establish as to how the model
served as a precursor to not only the ancient and modern heliocentric
models, as widely believed, but also as much to the contemporary cosmic
models and theories of astrophysics.
|
|
Доминик
O’Мара
Университет Фрибурга, Швейцария,
dominic.omeara@unifr.ch
Трансформация метафизики в эпоху
поздней античности
Язык:
русский
Переводчик:
А. А. Каменских
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
3.2 (2009) 416–432
Ключевые слова:
метафизика, Александр Афродисийский, Сириан, Прокл, Дамаский
Аннотация: Статья
посвящена истории развития метафизики, понимаемой как философская
дисциплина или наука. Мне хотелось бы обосновать предположение о том,
что последний период развития греческой философии, длившийся примерно с
III
по VI
вв. н. э., внес много нового в процесс становления метафизики как
философской дисциплины, а именно превратил метафизику в метафизическую
науку, выявляя в то же время пределы такой науки. Работа состоит из
четырех частей. В части первой показано, как Александр Афродисийский (нач.
III
в.), интерпретируя Метафизику Аристотеля, стремился отыскать в
нем метафизическую науку. Во второй части показано, каким образом
философ-неоплатоник начала V
в. Сириан не только принял интерпретацию Александра, но и, вдохновленный
ею, начал искать ту же самую метафизическую науку уже у Платона. В
третьей части статьи показано, как все это приводит к появлению шедевра
метафизики – Началам теологии ученика Сириана Прокла. Наконец, в
четвертой части, мы обращаемся к последнему великому метафизическому
труду греческой философии – Трактату о первых принципах Дамаския –
труду, в котором границы метафизической науки исследуются с необычайной
проницательностью и упорством. Приспосабливая предпринятую Александром
формализацию аристотелевской метафизической науки к платонизму, Сириан
знал, что такая наука представляет собой лишь средство к достижению
познания о трансцендентном, а не само это познание. Знал это и Прокл,
хотя его Начала теологии, в которых метафизическая наука
представлена с такой систематической красотой, могут на первый взгляд
показаться окончательными определениями. Если после этого у нас все еще
остались иллюзии относительно адекватности нашей метафизической науки,
Дамаский исцеляет нас от них, открывая наши умы тому, что лежит за
пределами или превыше наших собственных метафизических усилий.
|
Dominic
O’Meara
Fribourg University,
Switzerland,
dominic.omeara@unifr.ch
The
Transformation of Metaphysics in Late Antiquity
Language: Russian
Translator: Alexey
Kamenskikh
Issue: ΣΧΟΛΗ
3.2 (2009) 416–432
Keywords: Metaphysics,
Alexander of Aphrodisias, Syrianus, Proclus, Damascius
Abstract. The paper
discusses the development of metaphysics understood as a philosophical
discipline or science. I would like to propose that the last period of
Greek philosophy, that going from about the 3rd to the 6th centuries
A.D., made new and interesting contributions to metaphysics as a
philosophical discipline, indeed made metaphysics into a metaphysical
science, while also bringing out the limits of such a science. The paper
has four parts. In part I, I introduce the way in which the great
Aristotelian commentator of the early 3rd century, Alexander of
Aphrodisias, in interpreting Aristotle's metaphysical treatise, sought
to find in it a metaphysical science. In part II of the paper, I attempt
to show how the Neoplatonist philosopher of the early 5th century
Syrianus, not only adopted Alexander's reading of Aristotle, but was
also inspired by it in finding this same metaphysical science already in
Plato. In part III of the paper, I will show how all of this resulted in
a masterpiece of metaphysics, the Elements of Theology written by
Syrianus' pupil Proclus. Finally, in part IV, I would like to refer to
what is perhaps the last great metaphysical work of Greek philosophy,
the Treatise on First Principles written by Damascius, a work in
which the limits of metaphysical science are explored with extraordinary
subtlety and insistence. In adapting Alexander's formalization of
Aristotelian metaphysical science to Platonism, Syrianus knew that such
a science was a means towards, not the equivalent of, knowledge of the
transcendent. Proclus knew it too, even if his Elements of Theology,
in presenting metaphysical science with such systematic beauty, could
give the impression of being a definitive statement. And, lest we have
any illusions about the adequacy of our metaphysical science, Damascius
could cure us of these, opening our minds to what lay behind, or above,
our own metaphysical efforts.
|
|
Люк Бриссон
Национальный центр научных исследований,
Париж,
lbrisson@agalma.net
Logos
и logoi
у Плотина: их природа и функция
Язык:
русский
Переводчик:
Е. В. Афонасин
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
3.2 (2009) 433–444
Ключевые слова:
Стоицизм, платонизм, первые принципы, душа, логос
Аннотация:
Космос возникает не в результате деятельности творца, но согласно
природе. Это возникновение не предполагает мышления или
концептуализации, но является результатом действия силы, которая
запечатлевает себя в материи. Ум сообщает умопостигаемые формы, которые
в нем содержатся, гипостазированной Душе, в которой они превращаются в
рациональные формулы (logoi).
Затем Душа передает эти рациональные формулы мировой душе, которая
порождает одушевленные и неодушевленные сущности, словно по указанию,
полученному свыше. Однако, поскольку за порождение ответственна низшая
часть мировой души, которая действует по своему разумению, возникшие в
результате сущности уступают по качеству своему образцу, что объясняет
несовершенство чувственно воспринимаемого космоса и наличие зла,
несмотря на присутствующую в нем направляющую силу Промысла.
|
Luc Brisson
Centre National de la Recherche Scientifique,
Paris,
lbrisson@agalma.net
Logos
and Logoi in Plotinus. Their nature and Function
Language: Russian
Translator: Eugene V.
Afonasin
Issue: ΣΧΟΛΗ
3.2 (2009) 433–444
Keywords: Stoicism,
Platonism, first principles, soul, the doctrine of logos
Abstract. The universe is the result of a production that pertains not
to craft, but to nature. This production does not involve either
reasoning or concepts, but is the result of a power that acts on matter
like an imprint. The Intellect transmits the intelligible forms it
harbors, to the hypostasis Soul, where they become rational formulas (logoi).
The hypostasis Soul then transmits these rational formulas to the world
soul, which produces animate and inanimate beings, as if it had been
ordered to do so. Yet since it is the lower part of the soul of the
world that is responsible for these productions, its action, which
depends on reasons that do not hold the first rank and are drawn from
itself, manifests inferior quality, which explains imperfection and the
presence of evil in the sensible universe, despite its government by
Providence.
|
|
Алексей Александрович
Каменских
Пермский государственный университет,
kamen7@mail.ru
«Сизигии» Филона
Александрийского
Язык:
русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
3.2 (2009) 445–449
Ключевые слова:
иудаизм, платонизм, гностицизм, феноменология
сознания
Аннотация:
В предлагаемой статье
обсуждаются проблемы «категориальной интерпретации» Филоном
Александрийским супружеских образов Ветхого Завета. Высказывается
гипотеза о трактовке Филоном того или иного женского образа Писания как
«смысловой стихии инобытия» того или иного модуса ума, проводятся
параллели данной концепции с эманативной диалектикой платонизма и
гностическим учением о сизигиях.
|
Alexey
Kamenskikh
Perm State University,
Russia,
kamen7@mail.ru
Syzygies
in Philo of Alexandria
Language: Russian
Issue: ΣΧΟΛΗ
3.2 (2009) 445–449
Keywords: Judaism,
Platonism, Gnosticism, the phenomenology of consiousness
Abstract. The article
concerns the problems of “categorical interpretation” of matrimonial
images of the Old Testament by Philo of Alexandria. The author proposes
that Philo perceived female images as objectivated aspects of
corresponding types of mind (represented by male images), draws
parallels between this concept and the dialectic of emanation in
Platonism, and proposes some analogies with Gnostic teaching about
syzygies.
|
|
Андрей Иванович
Щетников
Центр образовательных проектов
ΣΙΓΜΑ,
Новосибирск,
schetnikov@ngs.ru
Число в «Филебе»
Платона
Язык:
русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
3.2 (2009) 450–465
Ключевые слова:
арифметика, диалектика, музыка, античная наука
Аннотация: В
статье обсуждается понятие числа (arithmos),
играющее важную роль в диалоге Филеб и в диалектическом методе
позднего Платона. Показано, что
arithmos в диалектике
Платона следует понимать не как отвлечённое число теоретической
арифметики, но как вполне определённое и конкретное действие —
«перечисление», «подсчёт», «составление полного и систематического
перечня», которым нужно овладеть, чтобы стать искусным мастером в своём
деле. Анализируются приводимые Платоном в Филебе и ряде других
диалогов примеры с грамотой, музыкой, риторикой. Рассматривается также
употребление слова arithmos
и других однокоренных с ним слов в текстах ряда греческих авторов —
Гомера и Гесиода, трагиков классической эпохи, Геродота.
|
Andrey
Shetnikov
ΣΙΓΜΑ.
The Centre of Educational Projects, Novosibirsk, Russia,
schetnikov@ngs.ru
Number in
Plato’s Philebus
Language: Russian
Issue: ΣΧΟΛΗ
3.2 (2009) 450–465
Keywords: Arithmetic,
dialectics, music, ancient science
Abstract.
The paper concerns
the concept of number (arithmos), important for dialectical
method of later Plato. It becomes clear that the arithmos in
Plato’s dialectics should be understood as a concrete operation, a sort
of tekhne, such as counting, enumeration, compilation of a
comprehensive and systematic list, etc., rather then the theoretical
number of abstract arithmetic. The author analyses a series of
grammatical, musical and rhetorical examples, supplied by Plato in the
Philebus and other dialogues, and traces the usage of arithmos
and similar words in the earlier tradition, particularly, in Homer,
Hesiod, the classical tragedy, and Herodotus.
|
|
Том IV
(2010) Выпуск 1
|
Volume IV
(2010) Issue 1
|
|
Тема номера:
История и философия права
|
Special
Issue:
The History and philosophy
of law
|
|
Сергей Павлович
Шевцов
Одесский национальный университет,
Украина,
sergiishevtsov@gmail.com
Римское право в
свете истории ментальности
Язык:
русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.1 (2010)
3–31
Ключевые слова.
Право, ментальность, правовое сознание, военные действия
Аннотация.
Рассматривая сложившуюся в
XIX–XX
веках ситуацию с изучением права в античном мире, автор отмечает, что по
крайней мере со второй половины прошлого века становится актуальным
раскрытие правовой ментальности и сущности права. Однако в каждой из
этих областей возникают существенные трудности, так как недостаток
текстов и проблемы их адекватного истолкования затрудняют получение
достаточно полной картины эволюции правовой ментальности в античном
мире. В статье намечены некоторые возможности для дальнейших поисков, в
частности, показано, что продуктивным может оказаться исследование
правовой ментальности через другие формы деятельности, получившие более
полное отражение в античной литературе, например, военно-политической,
так как организация армии и характер ведения боевых действий задействуют
те же структуры ментальности, что и правовая сфера.
|
Sergey Shevtsov
Odessa National University,
Ukraine,
sergiishevtsov@gmail.com
Roman law in the light of the history of mentality
Language: Russian
Issue: ΣΧΟΛΗ
4.1 (2010) 9–31
Keywords. law,
mentality, legal consciousness, warfare
Abstract.
Correlation of changes in
the mentality of a given society and its legal consciousness is counted
among the most salient problems that legal history has been facing since
at least the second part of the 20th century. There are however
considerable theoretical and practical difficulties in these areas,
which involve a shift of interpretative paradigm as well as a new
approach to the lamentable sparse sources. In these circumstances
certain possibilities for further research can be found, for instance,
in studying classical forms of legal consciousness as they are reflected
in such forms of activities, as these abundantly presented in Greek and
Roman military literature, since, obviously, military organization and
the ways of warfare involve the structures and mentality, often parallel
to these in the realm of law.
|
|
Арина Михайловна
Брагова
Нижегородский государственный
лингвистический университет,
arbra@mail.ru
Цицерон о законах
идеального государства
Язык:
русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.1 (2010)
32–41
Ключевые слова.
Рим, естественное право, закон, справедливость, равенство
Аннотация.
Формулируя правовую сторону концепции идеального государства в диалоге
О законах, Цицерон соединяет греческую теорию с римской
практикой. Для него закон – это заложенный в природе высший разум,
позволяющий людям совершать то, что совершать следует, и запрещающий
противоположное. В основе закона лежит понятие справедливости, но не
справедливости для правителя в духе софистической традиции, а
справедливости для всех граждан, поскольку перед законом равны все.
Cправедливым
Цицерон признает неписаный закон, в основе которого лежит добродетельное
поведение каждого гражданина. Этот закон имеет божественное
происхождение, и потому законы о религии следует соблюдать особенно
тщательно. В статье подробно рассматривается, как Цицерон использует эти
теоретические посылки при обсуждении законов, связанных с властью
магистратов и механизмом трибуната.
|
Arina Bragova
Nizhny Novgorod State
Linguistic University, Russia,
arbra@mail.ru
Laws in Cicero’s Ideal State
Language: Russian
Issue: ΣΧΟΛΗ
4.1 (2010) 32–41
Keywords. Rome,
natural law, legal rules, justice, equality
Abstract.
Formulating the juridical component of his ideal state in the dialogue
De legibus Cicero combines Greek legal theory and Roman state
activity. He sees the law as a supreme ratio inherent in the
nature, which allows people to do what ought to be done and to refrain
from the opposite. It is justice that can be found at the core of law,
but (contrary to the sophistic tradition) – justice available to every
citizen, not exclusively to the rulers, since only this sort of law
guarantees equal treatment to all Roman citizens. Justice and equality
are deeply rooted in civil virtues reflected in Roman tradition, an
unwritten law of divine origin (that is why religious laws have to be
most strictly observed). Examples given in the article show how Cicero
uses these theoretical premises in his discussion of some legal acts
related to the imperium of magistrates and the function of the
tribunate.
|
|
Вера Викторовна
Дементьева
Ярославский государственный университет
им. П. Г. Демидова ,
vv_dementieva@mail.ru
Осуществление
высшей власти в военной сфере диктаторами
ранней Римской
республики
Язык:
русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.1 (2010) 42–63
Ключевые слова.
Римская республика, публичная власть,
imperium,
диктатура
Аннотация.
Диктаторы V–III
вв. до н. э.,
провозглашавшиеся для военных действий, осуществляли три первоочередных
публичных акта, правовым образом регламентированных. Они совершали
закрытие судов, объявляли о наборе войска (если набранных ординарными
магистратами воинов было недостаточно для военной кампании) и
непосредственно проводили воинский набор. Обращение к гражданам
публиковалось в форме эдикта. Вероятно, что извещение о закрытии судов,
прекращении частно-правовых дел и воинском наборе могло содержаться в
одном эдикте. Провозглашение диктатора для любых целей всегда переводило
римскую жизнь в состояние
militiae.
Если же воинский набор от имени диктатора не был синхронизирован с
переходом на военное положение жизни
civitas,
тогда необходим был отдельный эдикт о воинском наборе. Набранные
диктатором войска давали своему полководцу сакральную клятву –
sacramentum,
а со Второй Пунической войны и официальную присягу
ius iurandum.
Анализ осуществления диктаторами высшей власти в военной сфере
подтверждает следующее: во-первых, империй ординарных и экстраординарных
магистратов отличался не своим объемом, а нормами, регулировавшими его
применения, а во-вторых, термин «военный империй» не вполне корректен;
для большей понятийной точности следует говорить о военной сфере
действия империя римских магистратов.
|
Vera Dementieva
Yaroslavl’ State University, Russia,
vv_dementieva@mail.ru
Execution of the highest power in military sphere by the dictators of
Early
Roman Republic
Language: Russian
Issue: ΣΧΟΛΗ
4.1 (2010) 42–63
Keywords. Roman
Republic, public power, imperium, dictatorship
Abstract.
The Roman dictators regularily (invested with power by the Roman state
in the 5th – 3rd bce
с.
in the situations of serious military treats to the Republic) had to
accomplish three legally regulated public acts. They closed the courts,
declare, if necessary, a levy in mass (if the warriors already called up
for military service by ordinary magistrates were not numerous enough
for starting a campaign), and personally supervised recruitment and
training of the troops. Their orders were published in the form of an
edictum which, most probably, contained all these regulations.
Regardless of the purpose of its declaration, the dictatorship
transferred the civil life of the city in the state of militiae.
The newly formed army swore fidelity (called
sacramentum)
to the commander and – from the time of the Second Punic war – made a
formal declaration of loyalty, ius iurandum. Contrary to a
widespread scholarly opinion the author argues that it is the applicable
legal rules, rather then the sphere of their applicability that
distinguishes the imperium of an ordinary magistrate from this of
an extraordinary one. Therefore, talking (not quite correctly) about
“military imperium” of an extraordinary magistrate, the
historians of Roman law are in reality dealing with an application of
his imperium in military sphere.
|
|
Леонид Львович
Кофанов
Центр изучения римского права, Институт
всеобщей истории РАН,
leokofanov@yandex.ru
Римское право в
Испании до введения
Lex
Wisigothorum
Язык:
русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.1 (2010)
64–77
Ключевые слова.
Право частное, публичное, муниципальное, римские провинции
Аннотация. В статье дается
аналитический обзор истории римского права в Испании II в. до н. э.
– VI в. н. э.
Автор отмечает, что уже во II–I вв. до н. э.
степень влияния римских политико-правовых институтов на испанских
союзников Рима была столь велика, что уже к концу I в. до н. э.
значительная их часть почти полностью ассимилировалась с римлянами,
восприняв язык, право и судебную систему. Далее приводятся данные
письменных и эпиграфических источников, позволяющие утверждать, что
муниципальное право Испании I–II вв. н. э. в значительной мере являлось
калькой институтов публичного и частного права самого Рима. Активное
участие испанцев в государственной власти Римской империи
(императоры-выходцы из Испании) на многие века сделало этот регион
важнейшим проводником римского права. Ассимиляция готских племен, более
100 лет бывших римскими союзниками, позволила Испании и после падения
Западной Римской империи вплоть до арабского нашествия оставаться
оплотом римского права, на что указывает, в частности, знаменитый
Бревиарий Алариха.
|
Leonid Kofanov
Centre of Roman Law,
Institute of History, Russian Academy of Sciences, Moscow,
leokofanov@yandex.ru
Roman law in Spain prior to the Lex Wisigothorum
Language: Russian
Issue: ΣΧΟΛΗ
4.1 (2010) 64–77
Keywords. Civil,
public, municipal law, Roman provinces
Abstract.
In this analytical outline of the
history of roman law in Spain from the 2nd c. B. C. E. to the 6th c. C.
E., the author notices that even in the 2nd century B. C. E. Roman legal
and political institutes exercised so great influence on the
Republican’s allies in Spain, that the emerging provincial government
adopted almost all their characteristic elements, including the majority
of public regulations, legal proceedings, and language. Narrative and
epigraphic evidences leave no doubt that already by the beginning of the
Common Era the municipal law in Spain had effectively copied and
assimilated all public and private Roman legal institutes. The most
active involvement of the Spanish in Roman politics (including the Roman
emperors descending from this region) made the province an important
propagator of Roman legal and political tradition to the rest of the
western world, whilst the consequent assimilation of the Goths (Roman
allies for more that a century) helped Spain to become the last outpost
of roman law in Europe until the Arabian invasion, and the Breviarium
of Alaric is a good evidence to this process.
|
|
Сергей Викторович
Санников
Сибирская академия государственной
службы,
sannikov_sv@yahoo.com
Развитие
представлений о преступлениях против королевской власти в
раннесредневековой германской правовой культуре: от частного
правонарушения к государственной измене
Язык:
русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.1 (2010)
78–100
Ключевые слова.
Королевская власть, измена, преступление умаления величия,
средневековый, германское право
Аннотация. На
основании анализа раннесредневековых западноевропейских правовых и
историографических памятников автор реконструирует этапы эволюции
представлений о сущности преступлений против королевской власти от
частного нарушения к государственной измене. В статье выделяется четыре
составляющих, выступавших основой представлений о сущности
государственной измены, − это нарушение «королевского мира», нарушение
верности правителю как господину, «преступление умаления величия» и
нарушение религиозных заповедей. Данный перечень существенно
корректирует и дополняет выработанное в европейской науке представление
о содержании средневекового понимания сущности государственной измены.
|
Sergey Sannikov
Siberian Academy of State
Service, Russia,
sannikov_sv@yahoo.com
Offences agains royal power in Early Medieval German law: from civil
delictum to treason
Language: Russian
Issue: ΣΧΟΛΗ
4.1 (2010) 78–100
Keywords. royal
authority, treason, crimen laesae maiestatis, medieval, Germanic law
Abstract. Analyzing
Early Medieval legal and historical sources, the author reconstructs the
main stages of the historical evolution of notions concerning the
essence of crimes against royal authority from civil delictum to
treason. It is shown that the following four components form the basis
of the idea of treason: a breach of king’s peace, a breach of fidelity
to the king as to a lord, crimen laesae maistatis, and a breach of
religious commandments. This set of components corrects and broadens the
existent scholarly interpretations of the Early Medieval concept of
treason.
|
|
Геннадий
Геннадиевич Пиков
Новосибирский государственный
университет,
gennadij-pikov@yandex.ru
О некоторых
особенностях библейской криминологии
Язык:
русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.1 (2010)
101–136
Ключевые слова.
Моисеев Закон,
иудаизм, христианство,
теоцентризм, грех,
насилие, преступление, наказание
Аннотация.
Статья посвящена малоизученной теме
библейского законодательства – одного из важнейших истоков современной
юриспруденции. Рассматриваются общецивилизационные предпосылки
формирования и эволюции иудео-христианского юридического комплекса,
место права в истории христианской цивилизации, особенности
криминологической мысли в иудаизме и христианстве, причины
фундаментальной связи религии и права в традиционном обществе, возможные
точки пересечения библейского и современного уголовного права.
|
Gennady Pikov
Novosibirsk State
University, Russia,
gennadij-pikov@yandex.ru
Criminal law in the Bible
Language: Russian
Issue: ΣΧΟΛΗ
4.1 (2010) 101–136
Keywords. Judaism,
Christianity, religion, criminal law, violence, trespass, sin,
punishment
Abstract. The Old
Testament criminal law, especially its moralizing attitude to state and
private violence, crime and punishment, can be ranked among the most
important sources of Medieval and Modern jurisprudence. The article
analyses basic cultural preconditions of the formation and evolution of
Judeo-Christian legal theory, peculiarities of criminological thinking
in Judaism and Christianity, causes and effects of the fundamental ties
between religion and law in traditional societies, and possible
convergence of Mosaic and Modern criminal law.
|
|
Виталий Васильевич Оглезнев
Российская академия правосудия, Томск,
ogleznev82@mail.ru
Онтоэпистемологические основания философии права Герберта Харта
Язык:
русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.1 (2010) 137–148
Ключевые слова. Аналитическая
философия права, онтология права, язык
Аннотация. На
основании анализа работ оксфордского правоведа Герберта Харта,
написанных до первого издания его основной книги «Понятие права» (1961),
автор выявляет специфические черты и основные исследовательские
стратегии аналитической правовой онтологии, реконструирует и подвергает
философскому анализу концептуально-методологические основы и
эпистемологические положения, легшие в основу правового неопозитивизма.
|
Vitaly Ogleznev
Russian Academy of Justice,
the West Siberian Branch, Russia,
ogleznev82@mail.ru
Ontological and epistemological bases of H. Hart’s legal philosophy
Language: Russian
Issue:
ΣΧΟΛΗ
4.1 (2010) 137–148
Keywords. analytical
legal philosophy, theory of speech acts, legal rules, ascriptions
Abstract. The
article seeks to instantiate the distinctive features and basic research
strategies in legal ontology as they are presented in the early works by
the famous Oxford philosopher of law Herbert Hart, published before his
major book The Concept of Law (1961). The author tries to isolate
the most salient aspects of the analytical legal tradition applicable to
Russian legal theory, which can bridge the existing gap between these
approaches despite considerable difference both in their background and
methodology.
|
|
Антон Борисович
Дидикин
Институт философии и права СО РАН,
Новосибирский государственный
университет,
abdidikin@bk.ru
Формирование
аналитической традиции в современной философии права
Язык:
русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.1 (2010) 149–165
Ключевые слова.
Харт, Кельзен, аналитическая философия права, юридические правила,
понятие права
Аннотация.
В статье предпринята попытка анализа исторических аспектов формирования
аналитической традиции в философии права
XX
века. Рассматриваются дискуссии о понятии права и их влияние на
«лингвистический поворот» в современной философии права, а также
проблемы концептуальных основ и методологии теории права. Автором
предложен новый подход к анализу внешних и внутренних факторов развития
современных правовых идей и концепций в философии права. |
Anton Didikin
Institute of philosophy and
law, Novosibirsk State University, Russia,
abdidikin@bk.ru
The formation of analytic tradition in the contemporary philosophy of
law
Language: Russian
Issue:
ΣΧΟΛΗ
4.1 (2010) 149–165
Keywords. Hart,
Kelsen, analytic
philosophy, legal rules, concept of law
Abstract. The paper
attempts to analyze the historical aspects of the formation of analytic
tradition in the 20th century philosophy of law. We consider the ongoing
discussions about the concept of law and their influence on the so
called “linguistic turn” in modern legal thought as well as the problems
of the conceptual grounds and the methodology in legal theory. The
author suggests a new approach to the historical analysis of the
external and internal factors that influence the development of the
contemporary legal ideas and the conceptions in the philosophy of law.
|
|
Том IV
(2010) Выпуск
2
|
Volume IV
(2010) Issue
2
|
|
Тема номера:
Ямвлих Халкидский
|
Special
Issue:
Iamblichus of Chalcis
|
|
Панос Элиопулос
Олимпийский центр философии и культуры,
Афины, Греция
ksatriya@tri.forthnet.gr
Ars
vitae
у Ямвлиха и стоика Сенеки
Язык: английский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 210–219
Ключевые слова:
мудрость, ars
vitae, индивидуальные
различия, воспитание, желание, душа, разумное суждение
Аннотация.
Сенека развивает теорию о терапии и воспитании, конечной целью которых
должны стать самопознание и мудрость. Некоторые из этих техник основаны
на пифагорейских принципах или восходят к ним, прежде всего те, которые
касаются постоянного упражнения и самоконтроля. Ямвлих в своем трактате
De Vita
Pythagorica также обращает
пристальное внимание на то обстоятельство, что для достижения мудрости
человеку достаточно хороших природных задатков и подобающего
образования. Оба мыслителя считают овладение знанием через действие
(практическим знанием) одним из важнейших философских условий для благой
жизни. Создавая и осваивая новый образ жизни (ars
vitae), человек приближается к
своему предназначению и вечному счастью (eudaimonia,
bene vivere).
Признание индивидуальных различий в способности к изменению у учеников
требует от наставника дифференциации усилий по очищению их разума и
формированию их стремлений, однако ни в коей мере не исключает самой
возможности их исправления. |
Panos Eliopoulos
Olympic Centre of
Philosophy and Culture, Athens, Greece
ksatriya@tri.forthnet.gr
Ars vitae
in Iamblichus and in the Stoic Seneca
Language: English
Issue:
ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 210–219
Keywords: wisdom,
ars vitae, individual differences, education, volition, soul, right
reason
Abstract.
Seneca expounds a theory of
therapy and teaching with the ultimate goal of self knowledge and
wisdom. Some of his techniques are based on Pythagorean principles or
derive ideas from them, among them the focused and constant ascesis of
self control. Iamblichus in De Vita Pythagorica exhibits great
interest on the fact that man’s inherent abilities along with the aid of
proper education suffice for his attainment of wisdom. For both
thinkers, knowledge through practice is considered to be one of the
major philosophical demands in the perspective of an “ars vitae”.
The human being has to
canalize himself into the modeling of a new way of living, an “art of
living” which will contribute decisively to the fulfillment of his
teleology, to his perpetual eudaimonia (bene vivere). The admittance of
individual differences in people’s ability to reform themselves only
signifies the more intense effort of the teacher towards a purification
of their intellect and greater engagement of the individuals’ volition
but not their inability for correction.
|
|
Харалампос
Магулас
Отделение социологии, Национальная школа
публичного здравоохранения, Афины
magba05@yahoo.com
Добродетели у
Ямвлиха и изменение парадигмы
Язык: английский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 220–228
Ключевые слова:
типы добродетелей, благочестие, умеренность, теургия, любовь
Аннотация.
В статье исследуются различия в восприятии добродетелей Платоном (Протагор
и Пир) и Ямвлихом. Оба мыслителя согласны с тем, что добродетели
можно научить, то есть она есть разновидность социального действия.
Платон настаивает на социальной роли добродетели и принципиальной
важности любви как того чувства, которое приводит к умеренности.
Напротив, Ямвлих признает философскими лишь иератические добродетели,
считая умеренность той способностью, которая ведет к единению с богом.
Учитывая то обстоятельство, что теургия является скорее личностным,
нежели социальным действием, данные характерные черты философской мысли
двух эпох показывают основные мировоззренческие изменения, произошедшие
в период поздней античности.
|
Charalampos Magoulas
Department of Sociology,
National School of Public Health, Athens
magba05@yahoo.com
Virtues in Iamblichus and the Shift of Paradigm
Language: English
Issue:
ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 220–228
Keywords: levels and
kinds of virtues, piety, temperance, theurgy, love
Abstract. This paper
aims at pointing out differences between the perception of virtues in
Plato’s Protagoras and especially the Symposium and in
Iamblichus. The argument is focused on the fact that, although both
philosophers agree that virtues can be taught and they are therefore a
social activity, in Plato there is a certain significance laid on the
social role of virtues as well as on the cardinal importance of love as
a sentiment that leads to temperance, in Iamblichus, what is more
adequate for a philosopher to exercise is rather the hieratic values,
while the temperance is the virtue that leads to the union with god.
Based on that argument and in the fact that theurgy as a practice is
more personal than social, we could possibly trace in representative
philosophical thoughts of these eras the change of worldviews between
classical and late antiquity, as, at any rate, the historical research
shows.
|
|
Хосе Молина
Центр классических исследований, Институт
философии, Национальный независимый университет Мехико,
josemolina@correo.unam.mx
Путь Ямвлиха к
непостижимому
Язык: английский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 229–238
Ключевые слова:
метафизика, теургия, душа, поздний платонизм, Плотин, мистицизм
Abstract.
Ямвлих Халкидский постулировал теургию на
метафизическом уровне в качестве единственного средства коммуникации с
высшим принципом всего сущего. Этот принцип представляет собой
совершенно трансцендентную реальность, непостижимую для разума, но, в то
же время, отличается от Плотина, который постулировал абсолютное
удаление от всего и рассматривал ассимиляцию с Единым как бегство от
единственного к единственному. Ямвлих предлагает рассматривать
материальный мир в качестве инструмента для восхождения души к этому
принципу, и эксплицитно ратует за мистическое единение с космосом и
другими душами.
|
José Molina
Centro de Estudios Clásicos,
Instituto de
Investigaciones Filológicas
Universidad Nacional
Autónoma de México,
josemolina@correo.unam.mx
Iamblichus’ Path to the Ineffable
Language: English
Issue:
ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 229–238
Keywords:
metaphysics, theurgy, soul, Late Platonism, Plotinus, mysticism
Abstract. Iamblichus
of Chalcis postulated theurgy on metaphysical grounds as the only means
of communion with the supreme principle of everything that exists.
Iamblichus set this principle as a completely transcendent reality,
unattainable by reason, and, at the same time, differs from Plotinus,
who postulated absolute withdrawal from everything and conceived union
with the One as an escape in solitude to the solitary. Iamblichus
conceives matter as an instrument for the soul’s ascent to that
principle and explicitly proposes a mysticism of solidarity with the
cosmos and with other souls.
|
|
Евгений Васильевич Афонасин
Центр изучения древней философии и
классической традиции,
Новосибирский государственный университет
Институт философии и права СО РАН,
afonasin@gmail.com
Ямвлих о душе. Дополнение к переводу Писем
Ямвлиха
Язык: русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 239–245
Ключевые слова:
платонизм, нисхождение души, эсхатология, судьба, промысел
Аннотация.
Письма философа неоплатоника
Ямвлиха Халкидского (ок. 242–325 н. э.),
сохранившиеся во фрагментарной форме в Антологии Иоанна Стобея и
опубликованные в предыдущем выпуске журнала
(ΣΧΟΛΗ
4. 1 (2010) 166–193),
дополняются двумя небольшими
свидетельствами неоплатоников (Олимпиодора и Дамаския) и заметкой о
нисхождении души в позднем платонизме.
|
Eugene Afonasin
The centre for Ancient
philosophy and the classical tradition,
Novosibirsk State
University, Institute of philosophy and law, Russia,
afonasin@gmail.com
Iamblichus on the Soul.
A
supplementary note to a Russian Translation of Iamblichus of Chalcis’
Letters
Language: Russian
Issue: ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 239–245
Keywords:
Platonism, descend of souls, eschatology, fate, providence
Abstract.
The
Letters by the Neoplatonic philosopher Iamblichus of Chalchis (c.
242–325 ce), preserved in a
fragmentary form by John of Stobi in his Antologia and translated
into Russian in the previous issue of the journal
(ΣΧΟΛΗ
4. 1 (2010) 166–193),
are now supplemented by two minor testimonia (by Olympiodorus and
Damaskius) and a note on the descend of souls in Later Neoplatonism.
|
|
Евгений
Васильевич Афонасин
Центр изучения древней философии и
классической традиции,
Новосибирский государственный
университет
Институт философии и права СО РАН,
afonasin@gmail.com
Ямвлих в
Афинах
Язык: русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 246–255
Ключевые слова:
афинский неоплатонизм, интеллектуальные центры, Либаний, Гимерий, Сопатр
Аннотация.
Опираясь на ранние исследования
Raubitschek
1964 и
Cameron
1969, автор рассматривает литературные и эпиграфические свидетельства о
жизни афинского философа по имени Ямвлих, который, по-видимому, сыграл
важную роль в возрождении интереса к философии своего знаменитого тезки
в начале пятого века. Статья подготовлена благодаря поддержке Фонда
Онассиса в Афинах (зима 2008/9) и основана на выступлении на конференции
«Ямвлих: его источники и влияние» (Ирландский институт эллинистических
исследований в Афинах, март 2009 г.).
|
Eugene Afonasin
The centre for Ancient
philosophy and the classical tradition,
Novosibirsk State
University, Institute of philosophy and law, Russia,
afonasin@gmail.com
Iamblichus in Athens
Language: Russian
Issue: ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 246–255
Keywords: Athenian
Neoplatonism, Intellectual centers, Libanius, Himerius, Sopatros
Abstract.
Following earlier studies by Raubitschek 1964 and Cameron 1969 the paper
reexamines literary and epigraphic evidence concerned an Athenian
philosopher called Iamblichus, who apparently played an important role
in the revival of interest to his famous namesake in early fifth century
Athens. The paper is prepared thanks to generous support of the Onassis
Foundation in Athens (winter 2008/9) and based on my talk at the
conference “Iamblichus: His Sources and Influence” (Irish Institute of
Hellenic Studies at Athens, March 2009).
|
|
Сергей Сергеевич
Аванесов
Томский государственный университет,
iskiteam@yandex.ru
Аксиологические мотивы в поэмах Гомера
Язык: русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 260–290
Ключевые слова:
античность, Гомер, эпос, ценности, аксиология
Аннотация.
Аксиология как сфера ценностных
ориентаций и предпочтений является базисом всякой культуры. Анализ поэм
Гомера даёт возможность эксплицировать ценностный базис архаической
средиземноморской культуры. На позитивном полюсе этой культуры находятся
такие ценности, как честь, слава, верность, самопожертвование, дружба,
взаимопомощь, гостеприимство, справедливость-равенство и
справедливость-возмездие. На негативном полюсе – гнев, оскорбление,
обман, жадность, трусость, дерзость, надругательство над телом врага.
Позитивные ценности закреплены в санкционированных «стандартах»
социального поведения. |
Sergey Avanesov
Tomsk State University,
Russia,
iskiteam@yandex.ru
Axiological motives in Homer (1)
Language: Russian
Issue: ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 260–290
Keywords: Values in
archaic society, Homer,
Ancient literature, epic poems
Abstract.
Axiology as a sphere
of value orientation and preferences is a base of every culture. The
analysis of Homer’s poems gives an opportunity to explicate the value
base of archaic Mediterranean culture. Values such as honor, glory,
devotion, self-sacrifice, friendship, mutual help, hospitality,
justice-equality and justice-retribution are on the positive pole of
this culture. Anger, insult, deception, greed, cowardice, audacity, and
desecration of the enemy’s body are on the negative pole. Positive
values are fixed in the sanctioned “standards” of social behavior.
|
|
А. Н. АХВЛЕДИАНИ
Международное научное общество «INCOL»
(Израиль),
alexanderakhvlediany@yandex.ru
Гносеологический
анализ возможных решений
древнегреческого
парадокса «Тяжбы Протагора с Эватлом»
Язык: русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 291–297
Ключевые слова:
парадокс, формальная и неформальная логика, разрешение конфликта
Аннотация. По
легенде Протагор заключил договор со своим учеником Эватлом, согласно
которому он должен был заплатить за свое образование
только в том случае, если выиграет свой
первый судебный процесс. Поскольку Эватл не платил и не участвовал в
судебных тяжбах, Протагор сам подал на него в суд и привел следующую
аргументацию: «Каким бы ни было решение суда, Эватл должен будет
заплатить. Он либо выиграет свой судебный процесс, либо проиграет. Если
выиграет, то заплатит по договору, если проиграет, то заплатит по
решению суда». Эватл возражал: «Ни в том, ни в другом случае я не должен
платить. Если я выиграю, то я не должен платить по решению суда, если
проиграю, то не заплачу по договору». Парадокс не может быть разрешен
как средствами классической логики, так и при помощи формальной логики
нулевого порядка. Однако можно показать, что существует
эпистемологическое решение парадокса средствами метода непротиворечивого
урегулирования конфликтных ситуаций. |
Alexander Akhvlediany
Scientific Society «INCOL»,
Israel, Carmiel,
alexanderakhvlediany@yandex.ru
Epistemological analysis and possible solutions to
“Protagoras and Euathlus Paradox”
Language: Russian
Issue: ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 291–297
Keywords: Paradox,
formal logic, epistemology, non-formal logic, conflict resolution
Abstract. According
to the legendary story, Protagoras made an agreement with one of his
pupils Euathlus, stipulating that the pupil was to pay for his education
in law only after he had won his first case. Euathlus completed his
course, but did not practice as a lawyer for a long time. Protagoras
decided to sue Euathlus for the amount owed him. Protagoras argued,
“Either I win this suit, or you win it”. “If I win, you pay me according
to the judgment of the court. If you win, you pay me according to our
agreement. In either case I am bound to be paid”. However, Euathlus was
a resourceful person and he replied: “Not so. If I win, then by the
judgment of the court I need not pay you. If you win, then by our
agreement I need not pay you. In either case I am bound not to have to
pay you”. Whose argument was right? It turned out that, due to the
formulation of the paradox, it can not be solved by classical methods of
traditional formal logic, as well as by the formal zero order logic
system. However, the article shows that the epistemological solution to
this paradox exists, according to non-classical method of conflict
resolution.
|
|
Дмитрий
Алексеевич Щеглов
Санкт-Петербургский филиал Института
истории естествознания и техники
им. С. И. Вавилова РАН,
shcheglov@yandex.ru
Страбон против Посидония: полемика о влиянии солнца на климат
Язык: русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 298–324
Ключевые слова:
география, климат, полемика, ошибочное истолкование
Аннотация.
Фрагмент 223
EK
Посидония всегда считался чрезвычайно сложным для интерпретации. В этом
тексте Страбон рассматривает некую теорию Посидония о влиянии солнца на
климат. В данной статье показывается, что Страбон неверно истолковывает
высказывания Посидония, приписывая ему откровенно абсурдные идеи.
Соответственно, зависящие от Страбона современные комментаторы также
представляют теорию Посидония в неверном свете. Далее предлагается
альтернативное истолкование этой теории, которое позволяет лучше
объяснить смысл высказываний Посидония и спасти его от ложных обвинений
в приверженности абсурдным идеям. |
Dmitry A. Shcheglov
Saint Petersburg Branch of
the Institute for the History of Science and Technology,
Russian Academy of
Sciences,
shcheglov@yandex.ru
Strabo vs. Posidonius: Polemics over solar influence on the climate in F
223 EK
Language: Russian
Issue: ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 298–324
Keywords: geography,
climate, polemics, misinterpretation
Abstract. Posidonius’
F 223 EK has been long regarded a puzzle. In this text Strabo discusses
a theory of Posidonius about the influence of the Sun on the climate.
The article argues that Strabo misinterprets Posidonius’ words and
ascribes him egregiously absurd ideas. Accordingly, modern commentators,
following Strabo, misconstrue Posidonius’ theory in the same way. The
article suggests a new interpretation of this theory, which makes it
possible to explain Posidonius’ words and save him from false charges of
absurd ideas.
|
|
Андрей Иванович Щетников
Центр образовательных проектов
ΣΙΓΜΑ,
Новосибирск,
schetnikov@ngs.ru
Измерение астрономических расстояний в Древней Греции
Язык: русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 325–348
Ключевые слова:
античная наука, техники измерения, солнечные и лунные затмения
Аннотация: Статья
основана на курсе лекций по античной астрономии, прочитанных на
международном семинаре “Τεχνη.
Теоретические основания искусств, наук и технологии в греко-римском
мире” (август 2010, Новосибирск), организованном Центром древней
философии и классической традиции при финансовой поддержке Института
«Открытое общество». Приложения посвящены аль-Бируни и первым точным
измерениям расстояния до Солнца и Луны, сделанным в XVIII веке. |
Andrey Shetnikov
ΣΙΓΜΑ.
The Centre of Educational Projects, Novosibirsk, Russia,
schetnikov@ngs.ru
Measuring Distances in Ancient Greek Astronomy
Language: Russian
Issue: ΣΧΟΛΗ
4.2 (2010) 325–348
Keywords: Ancient
science, astronomy, eclipses, measuring techniques
Abstract. The
article is based on a course of lectures in Ancient astronomy delivered
at the international summer school “Τεχνη.
Theoretical Foundations of Arts, Sciences and Technology in the
Greco-Roman World” (August 2010, Novosibirsk) organized by the Centre
for Ancient philosophy and the classical tradition and sponsored by the
“Open Society Institute”. Two attachments are devoted to al-Biruni’s and
early modern measurements of distances to Sun and Moon.
|
|
Том V
(2011) Выпуск 1
|
Volume V
(2011) Issue 1
|
|
Йорго Маниатис
Эллинский открытый
университет,
maniatis1@windowslive.com
Античный образ
жизни и последствия доминирования вожделеющей
части в душе современного человека
Язык:
современный греческий
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 9–23
Ключевые слова:
досократики, Платон, Аристотель,
даймон, душа, вожделеющая часть,
homo economicus,
экономика, образование, политика
Аннотация:
В статье идеал здорового образа
жизни античного грека сопоставлен с саморазрушительными тенденциями в
жизни современного человека, превратившегося в то, что называется
homo economicus.
Сначала рассматривается античное философское учение о душе, прежде всего
платоническое. Показаны истоки древнегреческих представлений о моральном
идеале и подобающем образе жизни, в согласии с природой и настолько
счастливым, насколько это возможно. Затем автор обращается к образу
жизни homo
economicus,
для которого характерно доминирование вожделеющей части души, и
исследует те катастрофические последствия, к которым приводит
доминирование низшей части человеческой природы в эру глобализации в
таких областях, как экономика, образование и политика, что приводит к
упадку во всех областях современной жизни. |
Yiorgo N. Maniatis
Hellenic Open University,
maniatis1@windowslive.com
The Ancient Greek Way of Life and the Consequences of the Dominance of
the Appetitive Part of the Soul in Mankind Today
Language: Modern
Greek
Issue:
ΣΧΟΛΗ
5.1 (2011) 9–23
Keywords:
Presocratics, Plato, Aristotle, daimon, soul, appetitive part,
homo economicus, economy, paideia, politics
Abstract:
In
this paper I examine the healthy ancient Greek way of life by contrast
to the unhealthy way of life of contemporary man, who at the greatest
percentage is homo economicus. First, I examine the ancient Greek
philosophical perceptions of the soul, with emphasis on the great
psychological theory of Plato, aiming to show the healthy way that the
ancient Greeks perceived the soul and the homologous ethical way that
they lived their life in accordance with its nature in order to live as
much eudaimonically as possible. Next, in comparison, I examine the new
contemporary man, homo economicus, in whom the appetitive part of
the soul dominates, and investigate those catastrophic consequences that
this dominance of the inferior part of the human soul have brought in
our global era, in sectors such as the economy, education and politics,
resulting to the decadence of life.
|
|
Евгений Абдуллаев
Ташкент,
abd_evg@yahoo.com
Гений и Андрогин.
Об одном сюжете из Платоновского «Пира» у Пушкина
Язык:
русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 24–41
Ключевые слова:
русская литература XIX в., россия и
классическое наследие, Пушкин, Платон, андрогинность
Аннотация:
Известный миф из платоновского «Пира» об андрогинах – существах,
объединявших в себе два пола (Symp. 189d–193d) – начиная с Гете
стал частью мифологии, связанной с литературным творчеством. В статье
рассмотрен один из эпизодов формирования этого представления о связи
андрогинности с гениальностью – в том виде, в каком мы находим это в
произведениях Пушкина второй половины 1820-х годов. В одной из
предыдущих работ мы уже рассматривали связь понятия гения у Пушкина с
известным сократовским «даймоном». В этой статье мы постараемся
доказать, что понятие гения у Пушкина связано и с мифом об андрогинах, и
что эта связь – в ту эпоху далеко еще не ставшая общим местом
литературной эстетики – возникла в результате возможного знакомства
Пушкина либо с самим текстом «Пира», либо с его достаточно адекватным
пересказом.
|
Eugene Abdullaev
Tashkent,
abd_evg@yahoo.com
Genius and Androgynos:
Plato’s Symposium and Alexander Pushkin
Language: Russian
Issue:
ΣΧΟΛΗ
5.1 (2011) 24–41
Keywords: Russian
literature in the 19th century, Russia and the classical tradition,
Plato, uncertain sex
Abstract:
Platonic myth of Androgynos, – the creatures of uncertain sex (Symposium,
189d–193d), – being re-interpreted as a myth related to artistic
creativity, started to play its role in modern literary works from the
times of Goethe. The paper deals with an episode in the history of
establishing of the connection between androgyny and geniality, as we
find it in the works by famous Russian writer Alexander Pushkin, mostly
dated to the second decade of the 19th century. In an earlier article
the author had an opportunity to look at the way Pushkin connects the
idea of geniality with Socratic daimonion. On this occasion we
try to prove that the concept of geniality is closely linked in his
thought with the myth of androgynos, at that time hardly a
commonplace of literary aesthetics, and that the idea of this connection
occurred to Pushkin on the basis of Platonic text or its relatively
adequate rendering into Russian.
|
|
Арина Брагова
Нижегородский государственный лингвистический
университет,
arbra@mail.ru
Интерпретация
Цицероном стоических понятий
honestum,
virtus,
officium
Язык:
русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 42–52
Ключевые слова:
моральная красота, доблесть, долг, справедливость, благодеяние,
великодушие, умеренность
Аннотация: Как в отношении
понятий honestum и
officium, так и в плане добродетелей,
лежащих в основе honestum, Цицерон
опирался на учения греков, в частности, стоиков и перипатетиков, с одной
стороны, и на исконно римские добродетели, с другой, и в результате он
предложил свою собственную концепцию, представляющую эклектическое
соединение стоической концепции и римской традиции. Под термином
honestum Цицерон подразумевал
общественно-политическую деятельность римского гражданина. Добродетель
являлась для него орудием, с помощью которого можно почувствовать
нравственно-прекрасное в себе. Понятие virtus,
являясь производным от слова vir,
подразумевало мужество, храбрость, твердость духа, положительное
физическое или духовное качество или умение. В нравственной сфере данный
термин подразумевал нравственно-прекрасное, а также отдельные или все
качества характера, которые давали человеку возможность вести правильный
образ жизни. Вслед за стоиками и перипатетиками Цицерон выделял
четыре добродетели (познание, справедливость и благодеяние как одно
целое, величие духа и умеренность), однако наиважнейшей считал вторую, а
не первую добродетель, и в этом он сближается с Аристотелем. Из каждой
добродетели проистекали обязанности (officia),
которые, в отличие от древнегреческого термина ta
kathekonta («подобающие деяния»), имели конкретный характер и
применялись исключительно к римским гражданам.
|
Arina Bragova
Nizhny Novgorod State
Linguistic University,
arbra@mail.ru
Cicero’s Interpretation of the Stoic Terms honestum, virtus, and
officium
Language: Russian
Issue:
ΣΧΟΛΗ
5.1 (2011) 42–52
Keywords: moral
beauty, virtue, duty, cognition, justice, benevolence, magnitude of the
soul, temperance
Abstract:
Cicero relied on the Stoic conception of virtues when he interpreted the
terms honestum, virtus, and officium. At the
same time he also took into account the scope of the Roman virtues. As a
result he offered his own conception that comprised both the Greek and
Roman terms. It was an eclectic combination of the Stoic theory and the
Roman tradition. The term honestum meant for him social and
political activities of a Roman citizen. A virtue was a tool that helped
man feel moral beauty inside oneself. The concept virtus, being
derived from vir, was related with fortitude, bravery, firmness
of soul, or any positive physical or spiritual ability. In the moral
meaning virtus designated moral beauty as well as some or all
features of character that gave man an opportunity to lead a decent way
of life. Following the Stoic and Peripatetic traditions Cicero marked
out four virtues (cognition, justice and benevolence as a whole,
magnitude of soul and temperance). He however considered the second
virtue to be the most important, while the Stoics attached importance to
the first virtue, i. e. cognition. Having sided with Aristotle, Cicero
attached more importance to active social and political life rather than
contemplation. Each virtue for Cicero was associated with special duties
(officia), applied only to Roman citizens as opposed to the Stoic
virtues of universal nature.
|
|
Марина Николаевна
Вольф
Институт философии и права СО РАН,
wolfarch@yandex.ru
«Исследование» и
«открытие» у Гераклита: рождение философского метода
Язык:
русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 53–73
Ключевые слова:
Гераклит, философский поиск, исследование, открытие, дидзесис,
noos, апорийность, самопознание,
рассудительность, Ксенофан, Парменид, Аристотель
Аннотация:
В статье обосновывается создание Гераклитом
философского метода «исследования (didzesis)»,
хорошо известного как zetesis в классическую и позднеантичную эпохи.
Предпосылки его возникновения и использования можно обнаружить у
Ксенофана, название этому методу дает Парменид. Философский поиск
противопоставлен спонтанному открытию (heuresis),
а его суть может быть описана как путь, который следует пройти, опираясь
на определенные знаки, и предполагает, что мы уже знаем то, что мы ищем,
знаем определенные характеристики или предикаты искомого объекта, что
сопряжено с апорийностью. Трудность осуществления такого поиска
позволяет Гераклиту задать аллегорию добычи золота, а нам – назвать его
«философским золотоискательством»: результат этого поиска, хотя и крайне
незначительный количественно, необычайно ценен. Новый метод у Гераклита
универсален: он позволяет получить знание о вещах и объектах
чувственно-воспринимаемого мира, о себе и своей душе, а также об
универсальных свойствах вещей, т. е. об умопостигаемом. |
Marina Wolf
Institute of Philosophy and
Law, Russia,
wolfarch@yandex.ru
The birth of
philosophical method:
“inquiry” and “discovery” in Heraclitus
Language: Russian
Issue: ΣΧΟΛΗ
5.1 (2011) 53–73
Keywords:
Heraclitus, philosophical inquiry, discovery, aporia, self-cognition,
common sense, Xenophanes, Parmenides, Aristotle
Abstract: The
article explains Heraclitus’ motives for introducing a
philosophical method of “inquiry”,
didzesis,
known later on as zetesis. The
method can be traced back to
Xenophanes,
while the term seems to be introduced by Parmenides. The
philosophical inquiry is opposed to spontaneous discovery (heuresis).
In its essence it can be compared with a route sketched on a map: the
things sought are first met as obstacles (aporia) on the road,
then their nature is recognized on the basis of certain signs and
familiar features, a sort of preliminary knowledge. This kind of inquiry
is very difficult, and Heraclitus compares it with
gold-mining. So let us call the method a "philosophical
gold-digging"
and observe that, if successful, it yields rare but very valuable
results. The
method is universal: it can be applied to the sense-perceptible world,
human souls, as well as
universal properties
of things,
i.e., the
realm of
intelligible.
|
|
Александр Н.
Ахвледиани
Международное научное общество «INCOL» (Израиль)
alexanderakhvlediany@yandex.ru
Моделирование
решения античного софистического «Парадокса крокодила»
в рамках
современной классической формальной логики нулевого порядка
Язык:
русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 74–82
Ключевые слова:
парадокс, формальная логика, логика нулевого порядка
Аннотация:
В настоящей работе исследуется известный
софистический «Парадокс крокодила» и предлагается вариант его решения на
основе современной классической формальной логики нулевого порядка.
Формализация представленного решения проверена вычислительной логической
программой математического пакета MATCAD 12.
|
Alexander Akhvlediany
Scientific Society «INCOL»,
Israel, Carmiel,
alexanderakhvlediany@yandex.ru
Solution for the ancient sophistic "Crocodile Paradox"
in
classical formal zero
order logical system
Language: Russian
Issue: ΣΧΟΛΗ
5.1 (2011) 74–82
Keywords: Paradox,
formal logic, zero order logical system
Abstract:
"Crocodile Paradox"
is the famous paradox in ancient sophistic logical system. In this paper
it is shown that it is possible to construct the solution for this
paradox in modern classical formal zero order logical system.
|
|
Евгений Васильевич
Афонасин
Центр изучения древней философии и классической традиции,
Новосибирский государственный университет
Институт философии и права СО РАН,
afonasin@gmail.com
«Лернейская гидра»
и проблема происхождения гностицизма
Язык:
русский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 83–95
Ключевые слова:
гностицизм, раннехристианская полемика, Ириней, Климент Александрийский
Аннотация:
В моем выступлении сопоставляются свидетельства ересиологов о загадочной
секте «гностиков» и предпринимается попытка оценить их достоверность с
точки зрения последующей истории гностицизма. Особое внимание уделяется
одному месту из «Стромат» Климента Александрийского (Strom. III 29, 1–2
St), которое до настоящего времени не рассматривалось в этом контексте.
|
Eugene Afonasin
The
centre for Ancient philosophy and the classical tradition,
Novosibirsk State University, Institute of Philosophy and Law, Russia,
afonasin@gmail.com
The «Lernaean Hydra» and the Problem of the Origin of Gnosticism
Language:
Russian
Issue:
ΣΧΟΛΗ
5.1 (2011) 83–95
Keywords:
Gnosticism, Irenaeus, Clement of Alexandria, Early Christian polemics
Abstract: In the
second century A.D. the Mediterranean world underwent a profound change
in ethical attitude towards the сosmos
and human society, and the change is especially well reflected in one of
the most controversial intellectual movement of the Late Antiquity, the
so-called Gnostic tradition. Although attempts to draw a coherent
picture of Gnosis which have been undertaken so far have yielded no
satisfactory result, the basic patterns of thought, commonly labeled as
‘Gnostic’, are reasonably well known. Taken in the broadest sense of the
word, Gnosticism is a specific world attitude. In the framework of
Judeo-Christian world-view the Gnostics contemplated the world affairs
from a global prospective, put them in the context of world history and
developed a specific form of eschatology. In this paper (which is a
revised Russian translation of the English original, published in
ΣΧΟΛΗ
2.1 (2008) 125–132) the author undertakes to interpret select historical
evidence, which can throw the light upon the development of this quite
diverse and controversial tradition, including a passage from the
Stromateis of Clement of Alexandria (Strom. III 29, 1–2 St), which,
surprisingly enough, was not previously treated in this context. |
|
Том V
(2011) Выпуск
2
|
Volume V
(2011) Issue
2
|
|
Тема номера:
Космология и астрономия
|
Special
Issue:
Cosmology and Astronomy
|
|
Майкл Чейз
Национальный центр научных исследований,
Париж,
Goya@vjf.cnrs.fr
Дискуссии о
вечности мира в поздней античности
Язык: английский
Выпуск:
ΣΧΟΛΗ
5.2 (2011) 111–173
Ключевые слова:
христианство, язычество, Филопон, Симпликий, Аристотель, Прокл, Фемистий,
неоплатонизм, физика, творение, изменение, движение
Аннотация:
В статье исследуется спор между неоплатоником Симпликием и Иоанном
Филопоном по вопросу о вечности мира. Первая часть представляет собой
историческое введение, призванное воссоздать исторический контекс
конфликта между христианами и язычниками в Византийской империи в первой
половине VI
в. н. э. Особое внимание уделяется подходу двух мыслителей к
Аристотелевой попытке доказать вечность движения и времени в Физике
8.1. Во второй части рассмотрены
истоки, структура и функция конкретных аргументов, используемых
Филопоном в его стремлении доказать возможность творения мира во
времени. Филопон использует скрытое противоречие в аристотелевской
теории движения, между стандартным представлением о том, что всякое
движение и изменение непрерывно и происходит во времени, и отдельными
оговорками, согласно которым по крайней мере некоторые типы движения и
изменения носят спонтанный характер. Согласно Филопону творение мира
Богом представляет собой именно такое спонтанное изменение: не являясь
движением самого Творца, оно аналогично активации состояния (hexis),
безвременного и не предполагающего изменений в самом агенте. Наконец,
рассматриваются различные трансформации этой доктрины у перипатетиков,
неоплатоников и арабских комментаторов (таких как Александр
Афродизийский, Фемистий, ал-Кинди и ал-Фараби), равно как и
использование ее Филопоном в его полемике против Прокла. |
Michael Chase
CNRS, Paris,
Goya@vjf.cnrs.fr
Discussions on the Eternity of the world
in Late Antiquity
Language: English
Issue:
ΣΧΟΛΗ
5.2 (2011) 111–173
Keywords:
Christians, Pagans, Philoponus,
Simplicius, Aristotle, Proclus, Themistius, Neoplatonism, physics,
creation, change, motion
Abstract:
This article studies the debate between the Neoplatonist philosophers
Simplicius and John Philoponus on the question of the eternity of the
world. The first part consists in a historical introduction situating
their debate within the context of the conflict between Christians and
Pagan in the Byzantine Empire of the first half of the sixth century.
Particular attention is paid to the attitudes of these two thinkers to
Aristotle's attempted proofs of the eternity of motion and time in
Physics 8.1. The second part traces the origins, structure and
function of a particular argument used by Philoponus to argue for the
world's creation within time. Philoponus takes advantage of a tension
inherent in Aristotle's theory of motion, between his standard view that
all motion and change is continuous and takes place in time, and his
occasional admission that at least some kinds of motion and change are
instantaneous. For Philoponus, God's creation of the world is precisely
such an instantaneous change: it is not a motion on the part of the
Creator, but is analogous to the activation of a state (hexis),
which is timeless and implies no change on the part of the agent. The
various transformations of this doctrine at the hands of Peripatetic,
Neoplatonic, and Islamic commentators are studied (Alexander of
Aphrodisias, Themistius, al-Kindi, al-Farabi), as is Philoponus' use of
it in his debate against Proclus.
|
|
