ПРОГРАММА СПЕЦИАЛЬНОГО КУРСА
"КУЛЬТУРНАЯ МАРГИНАЛЬНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА
(теоретико-методологический аспект)"
Л. М. Банникова
Алтайский государственный технический университет им.И.И.Ползунова
Концептуальные основания
А. Данный спецсеминар представляет собой теоретическую основу для исследования проблемы культурной маргинальности и базируется на различных методологических подходах, ориентируясь на широкий спектр аналитических аспектов проблемы. Явление маргинальности открывает обширное поле для изучения природы современной цивилизации, ее дисфункциональных механизмов, потенциально разрушительных как для общества в целом, так и для отдельной человеческой личности. Ломка прежних идеологических схем и духовных установок приводят к распространению состояния культурной дезориентации и неопределенности, что разрушает целостность и сбалансированность общественной системы в сфере соотнесенности ее социальной и культурной стратификации и ведет к смене культурных парадигм. В настоящем проекте анализируется комплекс теоретико-методологических подходов к исследованию маргинальности в философском, социологическом и эстетическом аспектах. Среди специальных наук наибольшее внимание проблеме маргинальности уделяет социология. В программе спецсеминара анализируются концепции американской социологической школы 20-х годов ХХ века ( Р.Э.Парк, Т Веблен, З.Бауман). Возникнув в 30-е годы в США как теоретический инструмент для исследования особенностей протекания культурного конфликта двух и более вступающих во взаимодействие этнических групп, концепция маргинальности рассматривалась в социологической литературе с разных точек зрения. Отправным пунктом для самой постановки проблемы маргинальности стало изучение процессов миграции. В частности, понятие "маргинальная личность" было предложено Р.Э.Парком для обозначения культурного статуса и самосознания иммигрантов, оказавшихся в ситуации необходимости адаптации к новому для них урбанистическому образу жизни, т.е. Парк говорил, главным образом, о "культурной маргинальности" и трактовал феномен маргинальности как промежуточность положения человека, волей судьбы обреченного одновременно существовать в двух разных культурных группах. С точки зрения Парка, необходимым условием возникновения маргинальных ситуаций является пространственное перемещение, мобильность, миграция. Однако сама постановка проблемы принадлежит, скорее, Г.Зиммелю, впервые рассмотревшему социальный тип "чужака" как социальную универсалию.
Последующие исследования (У.Г.Самнер, Э.Стоунквист, Р.Мертон, Э.Дюркгейм) показали, что культурная маргинальность - всего лишь один из видов маргинальности. Кроме этого, выделяют социальную, структурную, ролевую и другую виды маргинальности. История термина богата нюансами. Маргинальность стала пониматься не только как результат межкультурных этнических конфликтов, но и как следствие социально-политических процессов. Кроме того, возможно более широкое, формальное понимание маргинальности как универсального культурного феномена, коренящегося в групповых условиях человеческого существования. В рамках курса анализируются теоретико-методологические обобщения М. Вебера, К. Маркса, П. Сорокина, Э.Тоффлера, Х. Ортеги-и-Гассета, Э.Фромма, коррелирующие с понятием "маргинальность" понятия "аномия", "отчуждение", "одиночество", "нетипичность". а также идеи французских и отечественных философов и культурологов (Р. Барт, Ж. Делёз, Ф. Гваттари, К. Леви-Строс, Ж. Деррида, М. М. Бахтин, Л. В. Баткин, В. С. Библер, З.Х.Галлимулина, В.А.Шапинский, И.П.Попова и др).
Б. Проблема культурной маргинальности еще не стала полноправной темой в теории культуры и смежных с ней областях. В рамках данного курса предпринимается попытка анализа культурной маргинальности как социально-философской проблемы, при этом маргинальность рассматривается не с позиции социологии (как та или иная группа, обладающая субкультурой) и не с позиции культурологии (как феномен, не выходящий за границу "текста"). В рамках собственно социологического подхода проблема маргинальности затрагивалась и исследовалась чаще всего фрагментарно. На основе проведённого различными исследователями анализа маргинальности в курсе дается определение этого понятия, исходя из того, что перед нами многозначное и многоуровневое понятие.
Разработка концепции маргинальности предполагает опору на междисциплинарный подход и предлагает такую трактовку: "Маргинальность - состояние групп и индивидов в ситуации, которая вынуждает их под влиянием внешних факторов, связанных с резким социально-экономическим и социально-культурным переструктурированием общества в целом, изменять свое социальное положение и приводит к существенному изменению или утрате прежнего социального статуса, социальных связей, социальной среды, а также смены системы ценностных ориентаций". В рамках такой структурной модели маргинальность может пониматься как положение индивида между двумя группами, делающее его чужим для обеих групп. При этом личностные, социальные, культурные дистанции между членами групп не обязательно накладываются на географическую разобщенность. Маргинальный человек остается "чужим" даже при пространственной близости. В связи с этим выделяют следующие характеристики маргинальной ситуации:
- промежуточность, окраинность, пограничность положения индивида;
- погруженность индивида в процесс переходности (явление транзиции) или в контекст смены социокультурных парадигм, которая характеризуется дезадаптацией;
- феномен психологической "двойной" адаптации, когда индивид оказывается "между двумя местами или сразу в двух местах".
Все эти аспекты в своей совокупности формируют особый "гибридный" тип личности, имеющий отличительные характеристики. В числе специфических свойств маргинальной личности обычно указывают следующие качества:
- обостренные рефлексия и самосознание;
- критическое, скептическое, иногда циническое отношение к миру;
- релятивизм и безоценочность мировоззрения;
- отстраненность, психологическая отчужденность;
- замкнутость, внутренняя противоречивость.
Современная концепция маргинальности подчеркивает полифункциональность этого понятия. Другой областью, тесно связанной с исследуемой проблемой, является философия и эстетика постмодернизма. В рамках спецсеминара анализируются взгляды основоположников постструктурализма - Р.Барта, М.Фуко, Ж.-Ф. Лиотара, Ж.Делеза, Ф.Гваттари, Ю.Кристевой - и выделяются три основных характеристики постструктуралистской парадигмы - фрагментация, децентрация, снятие бинарных оппозиций - определяющие разрушение структуры современной культуры, её ризомность и поливалентность структур. Эти взгляды во многом обусловлены кризисными процессами в окружающей социальной действительности, сложности и неоднозначности положения индивида в институциализованных структурах социума. С точки зрения постмодернистского мировоззрения, институты общества предстают в ином свете. На смену категории власти приходят такие категории, как пространство, время, структура. Современная парадигма культуры, характеризуемая нелинейными типами связей и полиструктурностью (по Ю. Кристевой), может быть описана при помощи нового методологического ключа - "ризоматики", теории номадологии (Ж. Делёз, Ф. Гваттари), соотнесённых с постулатом герменевтики о множественности интерпретаций. Методологическая эклектика спецсеминара позволяет обозначить широкое проблемное поле для исследования современных социокультурных процессов, связанных прежде всего с маргинализацией (различного рода мигранты, в том числе эмигранты, этнические меньшинства, эзотерические секты, молодёжная субкультура и т. д.) или расширением зоны влияния маргинальных полей культуры. В связи с этим в рамках семинара акцентируется внимание на ключевых понятиях: "энтропия", "девиантность", "аномия", "идентификация", "пограничность", "нетипичность", "адаптация", "доминантный / маргинальный статус", "норма / отклонение", "субкультура / культура / контркультура", "текст / контекст", "массовая / элитарная культура" (Х. Ортега-и-Гассет), "деконструкция" (Ж. Деррида).
Главная цель курса: подвести теоретический фундамент для разработки проблемы культурной маргинальности, взглянуть на современную культуру как на некую целостность многообразия форм её существования и конкретных проявлений. Проблема, лежащая в основе семинара, рассматривается в рамках системного подхода. Среди задач можно выделить следующие:
1. Рассмотрение понятия маргинальности в его историческом и методологическом развитии.
2. Выявление сущности феномена культурной маргинальности в рамках социологической теории и философии.
3. Анализ различных аспектов проявления этого феномена.
4. Определение места маргинальности в культуре и изменение семантики этого термина в постмодернистской философии.
5. Выявление различных типов маргинальности в культуре.
6. Раскрытие характерных черт и сущности основных маргинальных образований в социокультурном аспекте.
В. Проблематика спецсеминара рассчитана на работу со студентами 3-4 курсов гуманитарного факультета специальностей "Реклама", "Социальная работа", "Регионоведение", уже прослушавших курсы социологии, философии, культурологии, мировой и отечественной культуры, двухгодичный курс "Искусство и литература", и предполагает самостоятельную исследовательскую работу в зависимости от специальности и круга научных интересов. Так, проблемное поле в исследовательских работах студентов специальности "Реклама" может быть проанализировано с помощью теоретико-методологических схем спецсеминара по темам "Массовая и элитарная культура", "Морфология современной культуры" и т. д.; для специальности "Социальная работа" - механизмы адаптации в ситуации социокультурной энтропии; для специальности "Регионоведение" - этномаргинальность и т. д. Самостоятельная исследовательская работа студентов предполагает освоение следующих теоретических блоков:
1. Проблема культурной маргинальности в социологической теории.
2. Постановка и разработка проблемы маргинальности в современной философии и культурологии.
3. "Структурные" и "сущностные" маргиналы.
4. Доминантный и маргинальный статус культуры.
5. Специфика и характерные черты субъекта культурной маргинальности.
6. Типология маргинальности: языковая, этническая, социальная, ролевая, профессиональная, конфессиональная, возрастная и др.
7. Масса как субъект маргинальности.
8. Онтологическая граница: экзистенциальные парадигмы и типы мироотношения.
Спецсеминар рассчитан на 24 часа, из них 16 лекционных и 8 семинарских.
Форма отчётности: защита рефератов по предложенным проблемам.
Основная литература
1.Автономова Н. С. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках. М., 1977.
2. Атоян А. И. Социальная маргиналистика о предпосылках нового междисциплтинарного и культурно-исторического синтеза // Политические исследования. 1993. № 6.
3. Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983.
4. Наводжавонов Н. О. Проблема маргинальной личности: постановка задачи и определение подходов в социальной философии в конце 20 в. М., 1991.
5. Орлова Э. А. Субкультуры в структуре современного общества // Субкультурные объединения молодёжи. М., 1987.
6. Попова И. П. Маргинальность. Социологический анализ. М., 1996.
7. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М., 1986.
8. Райхман Дж. Постмодернизм в номиналистской системе координат // Флэш арт. 1989. № 7.
9. Феофанов К. А. Социальная маргинальность: характеристика основных концепций и подходов в современной социологии // РЖ. Общественные науки за рубежом. Социология. 1992. № 2.
10. Шапинская Е. Н., Шапинский В. А. Постановка и разработка проблемы культурной маргинальности теоретиками постмодернизма // Постмодернизм и культура. М., 1991.
Кафедра семиотики и дискурсного анализа
