Назад на главную страницу Назад к списку статей
Эссе
по глобальной и сравнительной истории
Образы мировой истории в научных исследованиях
двадцатого века
Джерри Бентли
Предисловие Майкла Адаса
Содержание
Предисловие
1. Статья
2. Социологи
3. Модернизационный анализ
4. Колонии и анализы мировых систем
5. Профессиональные историки
6. Изучение межкультурного взаимодействия и распространения
7. Крупномасштабная экономика и социальная история
8. Крупномасштабная экологическая история
9. Новые направления
Предисловие
Предварительно занимая достаточно периферийное положение в
дисциплине глобальной и сравнительной истории, рост интереса к этим областям в
течение прошлых трех десятилетий или около того был поистине замечательный.
Появление многочисленных работ видных ученых по межкультурным взаимодействиям и
различиям в социальных системах и политических экономиях, большое число
публикаций на уровне как колледжей, так и высших учебных заведений курсов по
мировой истории и многочисленных учебников, по которым она преподается, и
формирование в недавних годах Мировой Исторической Ассоциации с присоединением
Американcкой Исторической Ассоциации - все свидетельствует об увеличивающейся
важности глобальной и сравнительной науки и преподавания в пределах истории.
Некоторым образом это развитие представляет возрождение, поскольку для мировой
или межкультурной истории является такой же, как древняя - для Геродота, и это
пользуется особым признанием среди западной интеллигенции восемнадцатого до
начала двадцатого века. Но вызовы великим проектам или лежащим в их основании
"законам", которые авторы подобно Шпенглеру или Тойнби различали в
человеческой истории, так же, как увеличение акцента на области специализации в
пределах дисциплины как целого вело к сомнениям относительно выполнимости или
даже обоснованности попытки обобщения через обширный ряд времени и
пространства. В науке мировая история становится развлечением для дилетантов и
популяризаторов; в преподавании все более приравнивается к неконкретным курсам
социального изучения на уровне средней школы.
Хотя текущий интерес к глобальной истории отражает
продолжающееся очарование широкими образцами человеческого развития через
культуры, что было основным тезисом более ранних работ по мировой истории,
"новая" глобальная или мировая история отличается фундаментальными
путями от предшественников. Авторы новой глобальной истории меньше интересуются
всесторонностью (исчерпанностью) тотальной (полной) хронологией человеческих
событий. Их работы имеют тенденцию быть тематически сосредоточенными на
возобновляющихся процессах, таких как война или колонизация или на
межкультурных образцах, как распространение болезней, технологий и торговых
сетей. Их работы часто более осознанно и систематически сравнительные, чем
более ранние работы по мировой истории. Частично потому, что узкая
специализация обеспечила сегодняшним исследованиям больше данных, чем было
доступно более ранним авторам, самые лучшие недавние работы по глобальной
истории также показывают бульшую чувствительность, чем более всесторонние
мировые обзоры культурных нюансов и запутанность внутренних историй обществ,
которую они охватывают. Кроме того, некоторые исследователи, занимающиеся новой
глобальной историей, видят свою задачу в установлении универсальных
"законов" или в установлении полного целенаправленного значения в
человеческом развитии. Их главные интересы - изучение возобновляющихся
процессов, также динамики и результатов межкультурного взаимодействия. В
зависимости от области их первоначальной ориентации, глобальные и сравнительные
историки принимают эти подходы потому, что они видят их как наиболее
эффективный путь привнесения опыта "люди до истории" в основное
направление образования и научных исследований, связи развития Европы с
остальным миром или опровержение вводящего в заблуждение мифа исключительности,
который доминировал так долго в работах по истории в Соединенных Штатах.
Этот ряд эссе предназначен для обеспечения представления о
новой мировой истории. Каждая брошюра исследует некоторые из интерпретаций и
выводов, которые следовали из межкультурных и сравнительных исторических
исследований, предпринятых в прошлые три или четыре десятилетия. Брошюры
предназначены помочь преподавателям колледжей и средних школ, которые читают
курсы по мировой или сравнительной истории. Каждое эссе написано экспертом по
периоду времени или рассматриваемому процессу. Краткие библиографии или работы,
которые преподаватели могли принимать во внимание для более детальной
информации, охватывающей тему, включены в каждую из брошюр, эссе не снабжены
библиографическим обзором. Их главная цель - снабдить преподавателей, стоящих
перед огромной задачей подготовки межкультурных или глобальных курсов в рамках
понимания некоторых вопросов, которые интересовали ученых, работающих в этих
областях в ближайшие десятилетия. Эссе имеют дело с конкретными выводами и они
часто порождали дебаты, которые, как широкие образцы и их значение для истории
определенных обществ, были открыты межкультурными исследованиями. Хотя все эссе
тематически ориентированы, некоторые организованы вокруг специфических
исторических эр, таких, как период экспансии Ислама или десятилетия
индустриализации, в то время как другие сосредоточены на ключевых темах, таких
как рабство или революции. Так как существует множество подходов к глобальных
истории, эти эссе изменяются по теме и содержанию, от одних, аргументированных
и хорошо объясненных к другим, которые дают краткий обзор основных образцов или
процессов в глобальном развитии. Каждое эссе, однако, предлагает некоторые из
наиболее эффективных путей контакта с темой или охваченным периодом, учитывая
современное состояние нашего знания. К пятисотлетию "открытия"
Колумбом Америки, серия начинается с эссе о процессах, приведенных в движение
его географическими открытиями. Последующие брошюры охватывают темы и временные
периоды с эры ранней Европейской экспансии и, обращаясь назад, ко времени
Неолитической революции.
Michael Adas
Редактор серии
Профессор Истории
Rutgers Unibersity
ОБРАЗЫ МИРОВОЙ ИСТОРИИ В НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ
ДВАДЦАТОГО СТОЛЕТИЯ
Jerry H.Bentley
В некотором отношении, мировой истории уделялось внимание,
начиная с самых ранних дней исторического написания. В древние времена, в мире
различные люди не имели доступа к достаточно надежной информации относительно
отдаленных частей, но они показали значительный интерес к пониманию того, как
их собственный опыт вписывается в большую схему вещей. Геродот получал огромное
удовольствие от описания обычаев всех народов, с которыми он столкнулся или о
которых слышал, и сердце его работы имеет дело со столкновениями эпических
размеров между греческой и персидской цивилизациями. Сима Цянь и Бань Гу,
основывающиеся на китайской традиции исторического написания, концентрируют
свое внимание на внутренней истории династии Хан, но они оставили место в своей
работе для рассмотрения номадов центральной Азии и их взаимодействия с
китайцами. Между тем, хотя нет исторических работ в узком понимании границ,
много религиозных текстов, мифов и легенд о древних временах приняли некоторые
виды миро-исторического видения: они объясняли создание мира, его заселение
человеческими существами и опыты специфической культурной или этнической группы
в контексте широкого человеческого сообщества.
Интерес к широким вопросам этого вида не исчезают с древним
миром. Продолжение жизнеспособности древних культурных традиций и увеличивающегося
выдающегося положения межкультурных столкновений и взаимодействий
гарантировали, что некоторое разнообразие глобального видения сохранялось в
более поздних временах. В средневековой Европе, например, летописцы часто
открывали свои работы обзором библейской истории, включая создание мира и опыты
древних еврейских, римских и христианских народов. Официальные династические
историки Китая следовали руководствам Сима Цянь и Бань Гу, обычно включая
раздел о номадах и других иностранцах, и о китайских отношениях с ними. Ибн
Хальдун, мусульманский философ четырнадцатого века, тщательно разрабатывал
выдающиеся тенденции принципов изображения для истолкования динамики
человеческих государств и обществ в весьма общих терминах. В период
Европейского Просвещения, Вольтер, Монтескье и Лейбниц сделали некоторое усилие
для изучения исторических и культурных традиций Персии и Китая и включения их в
широкое видение прошлого мира.
Многие из этих попыток понять мировые различия людей ясно
отражали некоторые различия местных предубеждений - проблемы, которых историки
мира двадцатого века не полностью избежали - с тех пор авторы часто
предназначением своих работ видели возможность продемонстрировать превосходство
их собственных обществ и традиций. Даже когда они не позволяли себе в открытую
самовосхваление, они обычно рассматривали чужие традиции с несколько
пристрастной точки зрения. Вольтер, например, обычно не делал вид, что
христианская Европа была выше, чем конфуцианский Китай, но скорее стремился
критиковать европейскую религиозность в сравнении с китайской культурной
традицией, предположительно более мирской и рациональной, чем христианский мир.
Таким образом, однако, Вольтер изучал Китай, ориентируясь на европейские
проблемы.
Только в двадцатом веке стало возможным появление более
аналитической и профессиональной мировой истории. Два случая особенно помогают
понять это появление. Во-первых, взрыв знания крайне повысил историческое
понимание мира в течение прошлого столетия. Ранние труды просто не имели доступа
к информации, какой располагает хорошо информированная мировая история. С
девятнадцатого века, однако, археологи, классицисты и лингвисты широко
развивали научное понимание древних времен, в то время как антропологи,
географы, историки и другие составляли впечатляющую опись информации об
историях и культурах людей во всем мире. С середины до конца двадцатого века
этот род знания и информации, к тому времени конечно не завершившийся, стал
достаточно широким и надежным для подтверждения достижений глобального
исторического анализа. Во-вторых, появление профессиональной мировой истории
также отразило новое понимание интернациональных забот и ответственности.
Двадцатый век стал свидетелем двух массовых разрушительных глобальных войн, не
упоминая многочисленных мелких конфликтов. Поиски интернационального понимания
были поддержаны историками и педагогами, также осведомленными в истории и
культуре людей других стран. Кроме того, это побуждало их пытаться
анализировать всеобщее человеческое сообщество скорее с экуменических, чем с
частных перспектив. Эти попытки были никоим образом не сомнительными, даже если
они были более аналитическими и профессиональными, чем ранние начинания в
мировой истории. Европейские и евро-американские ученые излагали информацию об
остальном мире в контексте империализма и колониализма, и его больший или
меньший уровень повлиял на их представления о людях других стран. Последние
работы прояснили, что межкультурные представления часто отражают интересы
исследователей более верно, чем природу исследуемого. Как выразители
европейских и евро-американских обществ, ученые мировой истории оценивали
прошлое по большей части через западную линзу. Некоторые непременно шли даже
дальше и спорили, что посредством их большей натуральности, достижения в мировой
истории представляют род интеллектуального или академического империализма.
В то время как признавалась проблематика натуральности
исследований, многие ученые, тем не менее, приходили к выводу, что некоторые
различия в мировой истории представляют особенно значительные подходы к
прошлому для научных работ в двадцатом веке. Ученые все больше и больше
признавали, что посредством их взаимодействий все люди мира содействовали
созданию истории, и мировая история представляется особенно подходящим средством
признания вклада всех людей для мировой всеобщей истории. Затем возник вопрос,
какой вид мировой истории развивать? Мировая история подразумевает различные
вещи для различных людей, наконец, и в двадцатом веке только принимает более
или менее разнообразные формы. Это эссе исследует видение мирового прошлого,
каким оно представлялось в двадцатом веке по работам трех особых групп ученых:
философов истории, социологов, профессиональных историков. Эссе будет завершено
рассмотрением новых направлений, которые появились в научных работах по мировой
истории в недавнее время.
Социологи
После Второй мировой войны, достигнув супермощного статуса,
Соединенные Штаты не смогли долго придерживаться изоляционизма и игнорировать
большой мир. Когда европейская империя рухнула, новые независимые нации
пытались найти и определить политику, которая смогла бы привести их от бедности
и нищеты к развитию и процветанию. В надежде на дальнейшее развитие - и
озадаченные новыми государствами, возникшими в результате присоединения к
коммунистическому миру - американские политики и социологи уделяли серьезное
внимание вопросам развития. Результатом были модернизационные анализы, которые
становятся особенно популярными в американских академических циклах в течении
1950-1960 г., и которые имели значительное влияние как внутри так и вне
исторической дисциплины.
Модернизационный анализ
Модернизационный анализ имел долгий задний план в
эволюционной и функциональной социологии, но после 50х начинает принимать
собственный ясный вид. В поисках модели развития современные аналитики изучали
политическую, социальную, экономическую, культурную историю Западных народов.
Они надеялись найти ту политику, которая вела к материальному процветанию и они
предполагали, что наименее развитые страны смогли бы принять похожие линии
поведения (политику) и следовать Западным народам в современном характере (и
воспринять современный характер западных народов). Одна из первых выдающихся
работ по определению стран в модернизаторской школе - статья В.В.Ростова
"Этапы экономического роста: НеКоммунистический манифест", впервые
опубликована в 1960 г. Согласно анализу Ростова, развитие от традиционного к
современному индустриальному обществу с высоким уровнем массового потребления
было основано на экономических связях. Решающий этап в этом развитии он назвал
"takeoff" - "взлет" в эру высокого и самоподдерживающегося
экономического роста. Принципиальным требованием для взлета, доказывал Ростов,
был высокий уровень капиталовложения, составлявший свыше 10% национального
дохода. Осуществляя подобные капиталовложения, некоторые общества смогли бы
достигнуть на собственном опыте взлета и добиться процветания индустриальной
экономики, имея такого типа связь с современными нациями.
Однако же, с учетом экономических условий, анализы Ростова
имели большой потенциал для изучения истории; действительно, кроме Ростова,
предлагались и другие исторические интерпретации мировой современной истории,
вдохновленные его изучением экономического роста, как в исследовании Ростова
"Как все начиналось: Происхождение современной экономики". Но
модернизационные теории оказали более глубокое влияние на исторический анализ,
когда ученые расширили их, чтобы откомментировать политические, социальные,
культурные связи так же, как и экономические. Центральной фигурой в этих
попытках был Сирил Э.Блэк. В своем хорошо известном учебнике "Динамика
модернизации: Изучение в сравнительной истории" Блэк представляет себе широкомасштабный
процесс, проходя который традиционные общества становятся современными. При
пересечении порога современности, утверждает Блэк, общества претерпевают
различные виды трансформации. Интеллектуальная трансформация дает им
возможность достигать повышенного контроля за окружающей средой, особенно если
наука и технология опираются на человеческие проблемы. Политическая
трансформация ориентировала лидеров, которые мобилизовывали человеческие
ресурсы, на эффективный путь и заинтересовывала их в процессе модернизации.
Бережливость и капиталовложение являются энергетическим ресурсом для
экономической трансформации, которая наиболее драматично происходит в
индустриализации, но также повышает богатство и продуктивность. Как
сопутствующие социальным трансформациям были получены некоторые эффекты,
включая быструю урбанизацию, повышение специализации в труде и изменение
образцов связей между полами. Наконец, психологическая трансформация
поддерживает этику индивидуализации, стремление к саморазвитию скорее как
консервативное соответствие традиционному распределению ролей. Работа Блэка
ясно предполагает возможность исторического изучения и возможность проследить
модернизационный процесс в тех странах, которые уже трансформированы, как
показали исследования опыта традиционных стран в свете процесса модернизации.
Действительно, Блэк для себя кратко резюмирует семь исторических образцов, в
которых, он убежден, модернизационный процесс прошел. Другие посвящали больше
специальных исследований модернизационному процессу отдельных стран. Наиболее
популярными среди субъектов анализов является Западная нация, и такие страны,
как Россия, Япония и Турция, где западное влияние было поддержано
широкомасштабной политической, социальной, экономической, культурной
трансформацией. Потенциал модернизационной теории предполагает плодотворную
линию для исторических анализов и возможно становится более чистым в работах
Райнхарда Бэндикса. В серии исследований - наиболее примечательны
"Национальное строительство и гражданство" и "Короли или люди:
Сила и право управлять" - Бэндикс предпринял сравнительные анализы
модернизационных процессов на Западе и в Азии. Его интересы сосредоточены на
формировании интегрированных национальных общностей - процессы, через которые
политическая власть легитимируется и возникают институты, чтобы представлять
различные сегменты общества и использовать их энергию. В Западной Европе, по
Бэндиксу, демократические революции и индустриализация помогли осуществить
установление либеральных государств и капиталистических обществ. Между тем, в
России традиция царизма помогла проложить путь авторитарному правлению и
тоталитарному обществу. В Германии и Японии аристократическая революция сверху
заложила основание для даже более агрессивной формы тоталитарного правления. И
в Индии прочность и постоянство сельского общества создает определенные
трудности для интеграции с целью появления национального общества, однако же
это в конечном счете не невозможно.
В некоторой степени, сравнительный подход Бэндикса
применялся им для развития нюансов в понимании модернизационных процессов: он
не нашел возможным объяснять различные опыты многих стран, ссылаясь на
какую-нибудь отдельную, западную модель развития. Его софистское видение
основывается на новом взгляде на первичные категории общества - традициию и
современность - которые признаются модернизационными анализами. Во влиятельном
очерке 1967 г., озаглавленном "Пересмотренные традиция и
современность", Бэндикс указывает, что традиция и современность не
являются исключительными альтернативами, что иногда предполагалось
модернизационными анализами. Наоборот, в западной Европе современный характер
развивался специфично вне традиционного общества. Таким образом, например,
первичные аспекты современности - демократические революции и индустриализация
- представляют кульминацию Западной традиции по крайней мере настолько,
насколько они сигнализируют об отходе от традиции. Бэндикс, таким образом
рассматривает современность с демократической и индустриальной множественностью
как особенность западного развития. В других странах модернизация должна (бы)
следовать другими путями, и современость будет иметь соответственно другие
характеристики.
Ростов, Блэк, Бэндикс и другие модернизационные аналитики
оказывают содействие широкому значению, смыслу для попытки понять динамику
современной мировой истории. Они концентрируют внимание на темах, которые
являются абсолютно решающими для попытки понять современное общество -
урбанизацию, индустриализацию, науки, технологию, коммуникации, массовое образование
и т.п. Они особенно хорошо анализировали развитие в пределах данного общества -
такое как вложение капитала, строительство транспортной и коммуникационной
структуры, развитие трудовой этики и организация всеобщего народного
образования - все, что осуществляет модернизацию. Их склонность к сравнительным
исследованиям поддерживала широкомасштабный подход в анализировании современной
истории. Как результат всех этих особенностей их работы, модернизационные
анализы иллюстрируются примером как думать о глобальных исторических процессах
в полезном направлении. Действительно, процессы, которые они изучали, глубоко
изменили характер западного общества, и они ставят свою коллективную оценку
всему остальному миру как хорошую.
Все еще модернизационная школа вероятно сурово переживает
трудности 1970 г., по крайней мере не без подвержения значительному пересмотру
и переформулированию. Их оптимизм относительно перспектив развертывания
демократии по западному образцу и продвижения прогресса и благосостояния по
всему миру провалился, когда восстания и революции бушевали в Третьем мире.
Тем временем ученые разочаровывали тем, что этноцентризм
сохранился во многом (хотя, конечно не во всем) из модернизационных анализов,
хотя бы в таком представлении, что западные люди основали величественный путь к
современности, что другие, вероятно, следуют западному примеру, и что западные
народы могли даже обратиться к методам сильной руки, чтобы осуществить
модернизацию в наименее развитых частях мира. Наконец, модернизационная школа
заражалась все больше и больше непопулярными политиками, которых отстаивали
некоторые их защитники, обеспокоенные политикой Америки во Вьетнаме.
Но это не значит, что модернизационные анализы полностью
исчезли. Хотя это становится непопулярным во многих странах света, многие школы
продолжали черпать вдохновение из модернизационных анализов. Действительно, в
некоторых случаях кажется что возрожденные и переформулированные
модернизационные анализы уже недавно начали принимать образы в работах таких
школ, как E.L.Jones. В работе "Европейское чудо: Окружение, экономика и
геополитика в истории Европы и Азии" Джонс предлагал нетрадиционное,
сравнительное изучение - исследовать европейскую экономическую историю в свете
других социальных опытов. Он установил, что интенсивный экономический рост
зависит в значительной степени от либерального политического окружения: в
отличие от имперских государств Китая, Индии, исламского мира, он спорил, что
европейские государства нового времени не смогли бы перекачать богатства,
произведенные предпринимателями и торговцами в их странах. Европейские
государства не обязательно продвигали капитализм и экономический рост, но они
по крайней мере воздерживались от удушения этого, так уверяет Джонс. В
"Рост повторяется: Экономические изменения в мировой истории", Джонс
расширил возможности своих анализов исследованием случаев интенсивного
экономического роста в Китае и Японии также хорошо, как в индустриальной
Европе. Будучи далеким от уникального западного феномена, тем не менее
интенсивный экономический рост был вполне естественным развитием, когда
политический авторитаризм его не душил. Как и ранние модернизационщики
анализов, Джонс подчеркивает внутреннее состояние общества как наиболее
решающее для определения его экономического развития, и он справедливо помещает
европейский опыт в глобальный контекст, сравнивая его с другими обществами. В
то же время, однако, он избегал этноцентризма ранних модернизационщиков
фокусировкой на экономическом росте как историческом феномене, скорее на
западном опыте как на модели, которой другие страны должны следовать для того
чтобы достигнуть экономического роста.
Колонии и анализы мировых систем
Все же, в течении 70-х и 80-х модернизационные анализы
стояли лицом перед вызовом, поддержанным критиками, которые создали
альтернативные точки зрения относительно динамики современной мировой истории.
Наиболее настойчивые из этих критиков принадлежали к колониальной школе и школе
анализов мировых систем, которые вместе представляли другое течение, с помощью
которого социальные научные дисциплины помогли современному видению мировой
истории. Интеллектуальным источником этих школ было размышление
латиноамериканских экономистов, которые ясно выразили альтернативы и вызовы
модернизационной теории в течение 60-х гг. Они доказали, что развивающая
политика Соединенных Штатов и ООН принесла экономический и политический крах
Латинской Америке и что скорее, как результат, они получили новые формы
эксплуатации, чем подлинное развитие. После 60-х, сочувствующие ученые, как,
например, Andre Gunder Frank, сделали эту линию мышления известной в
англоязычном мире, где это быстро стало популярным среди ученых, которые не
могли больше принимать видение мира с точки зрения модернизационных анализов.
Работа Франка вдвойне важна для "сегодняшних" целей, с тех пор как он
не только ввел перспективы (обзор) зависимых государств в англоязычном мире, но
также детально разработал интерпретацию мировой современной истории,
вдохновившись теорией зависимых государств. В таких работах как "Мировое
накопление, 1492-1789" и "Колониальное накопление и развивающиеся
станы" Франк доказывал, что империализм и колонизация есть ключи к
пониманию динамики современной мировой истории. С XVI по начало XX вв.,
западные народы поступательно устанавливали свою гегемонию в мире и подчиняли
себе различные регионы согласно требованиям экономики капиталистического мира.
Концепции метрополий и саттелитов помогли ему объяснить это развитие. Силы
метрополий - т.е. имперские и колониальные народы, - основали города- саттелиты
и бюрократические центры в подчиненных странах, при помощи которых они
безжалостно выжимают прибавочный доход и рассматривают любые возможности для
экономического развития, следуя той линии, что силы метрополии развивались
сами. Между тем, доходы извлеченные из колониального мира представляли собой
накопление богатства, необходимого для развития расцветшего капитализма. Т.о.,
имперская и колониальная эксплуатация привела в результате к развитию и
западного капиталистического мира и развивающегося третьего мира. Видение
Франка ясно оспаривает предположение модернизационщиков, что внутренние
факторы, такие как капиталовложение и просвещение, были основными факторами
развития. Перед лицом насильственного вторжения и индустриальной эксплуатации
западными силами, перспектива, что капиталовложение и просвещение смогут
привести к развитию в третьем мире казалась в лучшем случае тусклой и,
вероятно, безнадежной.
В течение 70-х годов работа Франка получила широкий резонанс
в кругах молодых социологов и политологов. Это влияние проявило себя наиболее
глубоко и плодовито в работе Иммануила Валлерстайна, который это тщательно
разработал в своих хорошо известных анализах мировых систем. Его многотомное исследование
"Современная мировая система" ясно отразило влияние колониальной
школы. Как и Франк, например, Валлерстайн доказывал, что современная мировая
история может быть понята только в контексте западной империи и колониальной
гегемонии. Капиталистическая эксплуатация снова объяснила развитие западного
мира и недостаток развития в других регионах. Валлерстайн также расширил и
модифицировал видение Франком прошлого по нескольким направлениям. Во-первых,
он предлагает гораздо более детализированную оценку современного мирового
порядка (устройства), что доказывается его интерпретацией в более
систематическом смысле, чем ранние оценки. Что более существенно, Валлерстайн
представил мировую систему как допускающую большую изменчивость по сравнению с
колониальной школой. Таким образом, вместо двух категорий Франка - метрополии и
саттелита - Валлерстайн признает три - ядро, периферия и полупериферия. Ядро и
периферия функционируют очень похоже на Франковские метрополию и саттелит,
соответстввенно. Полупериферия дает возможность Валлерстайу анализировать и
оценивать опыт стран, которые поднимаются или опускаются в экономике мировой
системы. Наконец, Валлерстайн также помещает много ударений на
широкомасштабные, долгосрочные экономические циклы, что продиктовано ритмами
мировой истории как целого.
Анализы мировых систем и колоний успешно взяли за правило,
что динамика современной мировой истории была более комплексной, чем могли
предполагать теоретики модернизации. Удовлетворительное понимание современного
мира повлекло за собой не только изучение внутренних факторов, которые могли
способствовать развитию, но также широкого контекста мировой экономики, которая
часто прорабатывалась как препятствие развитию в колонизированных странах.
Региональное изучение часто достигалось острым фокусом через принятие
зависимости или миро-системных перспектив. Таким образом, упоминая только два
примера, Walter Rodney работа "Как Европа способствовала развитию
Африки", в то время как Alvin Y.So и Stephen W. K. Chiu представили работу
"Восточная Азия и мировая экономика".
Хотя и опереженные социологами, миро-системные исследования
глубоко повлияли на пути понимания историками, антропологами и учеными других
дисциплин динамики современной мировой истории. Среди историков, например,
Fernand Braudel, L.S.Stavrianos, Thomas J. МcCormick, John Obert Vall - все
вдохновлены - с немногими различиями - миро-системными исследованиями. Бродель
в работе "Время мира" (третий том его трилогии "Цивилизация и
Капитализм") исследует появление и развитие мировой экономики в новое
время. В "Глобальном разрыве: третий мир приходит в возраст"
Ставрианос представляет историю третьего мира с миро-системной точки зрения.
Маккормик интерпретировал историю американской внешней политики в свете
миро-системного изучения в работе "Американский полуцентр: политика
Соединенных Штатов в холодной войне". В статье, озаглавленной "Ислам
как особая миросистема", Волл наводит на мысль, что между 1000 и 1800 г.
н.э. Исламский мир стал культурным сообществом, основанном на проповеди Ислама.
Тем временем, в "Европе и людях без истории", антрополог Эрик Волф
анализировал влияние Западного присутствия во всех частях современного мира,
показывающее, что достижение капиталистических методов экономической
эксплуатации и организации вызвало радикальные изменения в политическом,
социальном, и экономическом положении Азии, Африки, и Америки.
Не говоря уже о влиянии на понимание историками современного
мира, мировой системный анализ также навел на мысль о новых перспективах во
взглядах на новую историю. В работе "До европейской гегемонии: мировая
система, 1250-1350 гг. н.э.", Janet L. Abu-Lughod убедительно расширила
основную предпосылку миросистемного анализа - предположение, что только
широкосистемный анализ приведет к адекватному пониманию динамики мировой
истории - с периода империи Моголов, задолго до современной мировой системы
Валлерстайна. В ряде статей и совместно написанной книге, озаглавленной
"Мировая система: пять сотен лет или пять тысяч?" Andre Gunder Frank
и Barry K. Gills постулируют, что мировая система существовала в далеком
прошлом, с 3000 г. до н.э.
Анализы колоний и мировых систем конечно продвинули
понимание современного мира, но они вероятно не сказали последнего слова о
наиболее полезном подходе к изучению мировой истории. Критика анализа колоний и
мировых систем имеет по крайней мере две точки зрения, важные для целей мировой
истории. Во-первых, узкая концентрация на экономических и политических
отношениях, обнаруженная в изучении колоний и мировых систем, в результате приводит
к неполному или даже неадекватному пониманию прошлого, так как это исключает
любую подлинную историческую роль сознания, культуры, религии или идей, которые
сводятся до уровня идеологии - функции некоторого набора экономических или
политических интересов. Наука, технология, образование, религиозные принципы,
политические убеждения, моральные ценности и культурные идеалы: все они сыграли
свои роли не только в развитии индивидуальных обществ и экономик, но также в
развитии отношений между различными народами и их соответствующими обществами.
Анализ, который обращается с самосознанием и культурой просто как с функцией
экономических и политических обстоятельств, упускает важную часть динамики
мировой истории.
Во-вторых, в то же время, когда школы изучения колоний и
миросистем не разделили тот же самый вид западного этноцентризма, который
отмечен в работах ученых- модернизационщиков, они отразили пристрастие к
западной философии причинности, которая часто оказывается не в состоянии
справедливо оценивать сложность мировой истории. Анализ колоний и миро-систем
смог искусно продемонстрировать точку зрения, что внутренние национальные
самостоятельные решения не обязательно ведут к развитию. Но настаивая на том,
что международный капитализм определяет современный мировой опыт, они делают
невозможным понимание колонизованных и иначе эксплуатируемых народов как
активных участников истории, как человеческие факторы, способные к одобрению и
использованию удобного случая (извлечению выгоды) для оформления собственных
исторических опытов. Глядя в лицо вызову глобального капитализма, человеческие
деятели в саттелитах или периферийных странах отвечали широким разнообразием
путей, располагающихся от кооперации и сотрудничества до сопротивления и
восстания. Все же анализ колоний и миро-систем сосредоточил большое внимание на
интересах и действиях западного капитализма, что они в значительной степени
оставили незамеченными роли, играемые людьми в саттелитах и на периферии как
участниками создания мировой истории. Таким образом, несмотря на свою огромную
популярность, простирающуюся через многие дисциплинарные границы, анализ
колоний и миро-систем впечатляет многих исследователей как взгляды, нуждающиеся
в дополнительной методологической помощи, прежде чем они смогут успешно оценить
исторический опыт всего человеческого сообщества.
Профессиональные историки
В то время, как философы истории искали большее значение
всемирного прошлого, а социологи стремились понять динамику управления
развитием современного мира, профессиональные историки широко продолжали
концентрироваться на изучении национальных общин. Очень редко они делали
попытку сравнительных или межкультурных исследований, и они почти никогда не
стремились исследовать историческую динамику, которая могла бы обратить их
внимание на глобальный масштаб. С 1960-х, однако, проблемы, поставленные
философами истории и социологами постепенно, но все более и более занимают
внимание историков. С 1980-х интерес к сравнительному и межкультурному анализу
возрос до той точки, с которой мировая история появилась как признанная
подобласть бульшей исторической дисциплины. Основание Ассоциации мировой
истории в 1982 г. обеспечило организационный аппарат для мировых историков. В
1990-х, Ассоциация мировой истории и издательство Гавайского университета
совместно издали "Журнал Мировой истории" - не путать с более ранней
публикацияей "Cahiers d'histoire mondiale", с подзаголовком
"Журная мировой истории", издаваемый Юнеско между 1953 и 1972 гг.
Несколько больших издательств - включая Cambridge University Press, M.E. Sharpe
и Westview Press - представили серию книг по темам мировой, сравнительной и
глобальной истории, в 1990-х профессиональные историки выработали богатую
традицию глобального исторического анализа. Этот глобальный исторический анализ
развивался по трем основным линиям, которые отражают интересы и аналитические
предрасположенности отдельных историков. Один подход сосредотачивает внимание
на феномене распространения - особенно распространения технологии - и его
результатах на привлеченных обществах. Другие аналитические школы исследуют
широкомасштабные образцы экономической и социальной истории, концентрируясь
особенно на дальней торговле и экономической интеграции больших областей. Третий
подход исследует относящиеся к окружающей среде и экологические процессы,
вырабатывая свои результаты в широком и иногда, буквально, глобальном масштабе.
Нет твердых границ, разделяющих эти три школы глобального исторического
анализа, которые представляют взаимное исключение не любыми средствами, а
ортодоксально соревнуясь. Действительно, отдельный историк может внести вклад
больше, чем в одну школу, и индивидуальное изучение часто отражает влияние
более, чем одного аналитического подхода. Однако, три школы представляют
несколько отличное историческое видение и научную инициативу. Краткое
обсуждение каждой школы поможет разъяснить вклады профессиональных историков в
глобальный исторический анализ.
Изучение межкультурного взаимодействия и распространения
Одна из книг William H. McNeill "Подъем Запада: История
человеческого сообщества" - вдохновила профессиональных историков на
глобальный исторический анализ. Работа Тойнби первоначально привлекла Макнейла
к мировой истории: после столкновения с ранними томами "Изучения
истории" во время учебы, Макнейл заинтересован обширным видением Тойнби и
его способностью думать крупномасштабными образцами в истории. Макнейл уже
работал близко c Тойнби, когда его шеф подготовил последний том своей огромной
работы. Все же Макнейл не разделял убеждение Тойнби отыскивать непрерывность в
мировой истории или его стремление получать некоторое окончательное религиозное
или философское значение изучения прошлого. Вместо этого, с начала своей ученой
карьеры, Макнейл сконцентрировал свой анализ на исторических процессах, сделал
результаты на крупномасштабных регионах, континентах, и даже мире в целом.
Доминирующая тема "Подъема Запада" -
распространение. Макнейл предположил, что контакты между народами различных
обществ и ряда культурных традиций являются одним из основных факторов
изменения в человеческой истории. Длительный контакт с иностранцами редко был
полностью положительным опытом, так как часто происходил в контексте
политической напряженности или даже насилия, в то время как в любом случае
также имело место длительное существование вблизи к незнакомым культурным
традициям. Различные народы мира разработали большое количество различных
комбинаций идей, навыков и технологий и часто эти народы находили достаточно в
иностранном резерве из того, что могло показаться полезным для присвоения,
адаптации или обработки. Таким образом в "Подъеме Запада" Макнейл
исследовал развитие индивидуальных общественных и культурных традиций, но
сосредоточил особое внимание на процессах, с помощью которых навыки и
технологии распространялись от одной страны или человека к другому, что, таким
образом, приводило к изменению созвездия власти и социальной организации.
В работах, написанных после "Подъема Запада",
Макнейл сосредоточил свой анализ распространения на специфических процессах,
которые проявили свое влияние на особенно крупных масштабах. В работе
"Чума и Народы", например, он исследует динамику эндемических и
эпидемических заболеваний в мировой истории. Контакты между народами различных
обществ вели не только к распространению навыков и технологий, но также к
появлению экзотических заболеваний в популяциях, где раньше они не были
представлены. Во всех случаях, эпидемические заболевания играли на разрушение с
установленным порядком, как бубонная чума не только косила популяции, но также
прервала торговлю, промышленность, финансы и общество по всей Евразии с
четырнадцатого по семнадцатое столетие. В некоторых случаях, демографические
проблемы были достаточно серьезны, чтобы угрожать жизни больших государств и
империй, как когда чума в Евразии прервала путешествия и обмен по древнему
шелковому пути и способствовала падению Римской и Ханьской империй. В немногих
особенно чрезвычайных случаях, демографический крах полностью подорвал
традиционные культурные и политические системы, открывая путь для искаженных
изменений: таким образом между шестнадцатым и девятнадцатым столетием оспа и
другие экзотические болезни разоряли популяции местных народов в Америке и на
Тихоокеанских островах, что давало возможность европейцам установить колонии и
организовать общества европейского типа в отдаленных землях. Во всех случаях,
человеческий фактор помогает распространению заболеваний, что оказало глубокое
влияние на установление политического, социального, экономического и
культурного порядков.
В работе "Преследование власти: технология, вооруженная
сила и общество с 1000 г. н.э.", Макнейл переместил свое внимание от
микропаразитов к макропаразитам - к человеческим агентам и институтам, которые
извлекли избыточное богатство из населения и использовали его для поддержания и
усиления удержания власти. Обенно важно в этой связи было распространение
военных и индустриальных технологий, их обработки или адаптации к новым целям, и
их потенциал, способный изменить существующий политический или военный порядок.
Для объяснения изменения образцов власти, McNeill отмечает среди других вещей
распространению бронзовой и железной металлургии, колесниц, развитие искусства
наездников, черный порох, огнестрельное оружие, модели военной организации и
коммерциализацию военного производства. В каждом случае, изобретение,
технология или навык увеличили власть тех людей, которые это контролировали. В
каждом случае люди установили, что относительно легко получать доступ к
изобретениям, технологиям или навыку, поскольку все они распространяются
довольно быстро по Евразии. Таким образом, процессы распространения помогли
отметить некоторые образцы наиболее фундаментального развития в мировой
политической и военной истории.
Без обязательного согласия со всеми идеями и интерпретациями
Макнейла, несколько историков сделали вклад в науку работами на тему
технологической разработки и распространения, которые бросают особенно полезный
свет на глобальную историческую динамику. В "Средневековой технологии и
социальном изменении", Lynn White, Jr. полагает, что Азиатские технологии
дали толчок далеко идущим политическим и социальным изменениям, когда попали в
Западную Европу. Linda Shaffer's в статье "Southernization"
утверждает, что технологии, появившиеся около пятого столетия до н.э. в Индии и
на юго-востоке Азии, распространились и повлияли на общества в Китае,
юго-западе Азии, и средиземноморском бассейне. В "Технологии в мировой
цивилизации: тысячелетняя история" Arnold Pacey предлагают уточнить дату
для анализа технологического распространения - с 700 г. н.э. до двадцатого
века. Он утверждает, что распространение в целом было не просто перемещением
технологии, но скорее диалогом: введение технологических инноваций от
иностранного общества наиболее часто порождало попытки очищать и
совершенствовать их на основе воспринимающих общественных традиций, и результат
часто стимулировал дальнейшие обработки в других странах.
Другие работы сосредоточили свои исследования
технологического распространения на хорошо определенных проблемах и проблемах,
которые освещают глобальные процессы. Daniel Headrick в работах
"Инструменты империи: технология и европейский империализм в девятнадцатом
столетии"; "Щупальце прогресса: технология переноса в эпоху
империализма, 1850-1940"; и "Невидимое оружие: телекоммуникации и
международная политика, 1851- 1945" исследует технологические измерения
европейского империализма. Они не только помогают объянить, как европейцы быстро
расширили свое влияние во всем мире в течение периода нового империализма, но
также помогают обосновать технологическое преимущество тем, что западные народы
использовали другие народы в течение прошлых двух столетий мировой истории.
David B. Ra1ston's книга "Импортирование европейской армии: введение
европейских военных методов и институтов в экстраевропейский мир,
1600-1914" анализирует политические, социальные и культурные последствия
достижений в России, Оттоманской империи, Египте, Китае и Японии по реорганизации
вооруженных сил на модели европейских армий. Richard W. Bulliet's в
очаровательном издании "Верблюд и Колесо" исследует
транспортирование, а также военные технологии и демонстрирует, что
технологическое развитие и распространение имеют глубокое значение в течение
периодов истории задолго до эпоха нового империализма.
Работа Макнейла столкнулась с критикой, по большей части
собственно авторской. Макнейл указал что в "Подъеме Запада" не
учитывался исторический опыт Африки в широком рассмотрении мировой истории; что
в ней уделялось внимание в значительной степени действиям элиты и правящих
классов, а не нанесению поражения и лишению прав собственности; что в ней не
учитывалось значение экономического роста и технологических новшеств в Китае в
течение периода с 1000 до 1500 н.э.; и что высокий уровень межкультурного
транспортирования и связей до некоторой степени подорвал его взгляд на новую
историю как на нескольких отдельных и отличных цивилизаций. Тем временем,
Marshall G. S. Hodgson и Edmund Burke III спорили, что остатки евроцентризма
окрашивают "Возвышение запада" и что книга не имеет дело со
взаимодействиями между обществами.
Все же работа Макнейла также выделила видение исторического
развития на широком масштабе, что всерьез привлекло профессиональных историков.
При контакте с глобальными темами нужно избегать иногда бесконтрольных
предположений и априорных интеллектуальных обязательств, что характеризует
работы философов истории. Говоря о вооруженных силах, выковавших современный
мир, нужно избегать также глубокой связи с социальной теорией, которая
характеризовала труды социологов. Работа Макнейла анализировала процессы более
широкие, чем те, которые анализировались наибольшим количеством
профессиональных историков, но связывают анализ с идиомами, которые историки
могли понять и оценить. Верно, что профессиональные историки так и не
последовали примеру Макнейла в той степени аналитической работы, как это
сделано в "Подъеме Запада". Но они ответили серьезно на вызов
глобального анализа: иногда при изучении процессов их работа оказывает влияние
на широком трансрегиональном или даже глобальном масштабе; с другой стороны,
привнесение методов и понимания различных дисциплин в глобальный анализ
формирует путь к новым направлениям в исследовании мировой истории. Даже когда
глобальные историки не стали приверженцами распространения, они распознали и
приняли вызов анализирования процессов столкновения между народами различных
обществ и культурных регионов. Действительно, особенно в течение прошлого
десятилетия, они продемонстрировали значительную изобретательность в анализе
процессов, которые оказывают свое воздействие через национальные и культурные
пограничные линии.
Крупномасштабная экономика и социальная история
Вторая большая школа глобального исторического анализа
сконцентрировала внимание на крупномасштабных образцах в мировой экономической
и социальной истории. Многие из исследований этой школы имели дело с торговлей
и экономической интеграцией по большим регионам, таким, как всемирный главный
океанский бассейн. Ученые, которые изучали эти проблемы, получили значительное
вдохновение от такой дисциплины как человеческая география, особенно от теории
центрального местоположения или локальной теории, которая ищет объяснения,
почему возникают городские центры, развиваются, процветают и приходят в упадок.
Изучение центрального местоположения продолжается прежде всего посредством
анализов экологических, климатических и географических состояний, но с
вниманием также к политическим, социальным, экономическим, культурным и другим
подобным обстоятельствам. Как гибкий инструмент, который быстро распознает
неизбежность изменений во времени, центральнолокальная теория меет встроенный
призыв к историкам, которые используют ее для получения значительных
результатов, особенно в изучении торговли на дальние расстояния и обменных
сетей.
Таким образом, например, работы K. N. Chaudhuri - особенно
"Торговля и цивилизация в Индийском Океане: экономическая история от
возвышения Ислама до 1750" и "Азия до Европы: Экономика и цивилизация
Индийского Океана от возвышения Ислама до 1750" - подчеркнула
замечательные результаты торговли, которая подтолкнула бассейн Индийского
океана к экономической интеграции до современности. И в "Торговле и цивилизации"
и в "Азия до Европы", Chaudhuri был вдохновлен богатым взглядом
Fernand Braude1 на Средиземноморье как на море, объединяющее людей и общества
Европы, Севера Африки и юго-западной Азии. Chaudhuri также привлек
центрально-локальную теорию для объяснения существования в Индийском океане
различных перевалочных пунктов и торговых центров через рассмотрение их
доступов к ресурсам, рынкам и торговым маршрутам. Результатом было его видение
Индийского океана как крупномасштабной экономической зоны которая показывает
хорошо связанные торговые сети с семнадцатого века н.э. Оптовая торговля
предметами потребления, как и предметами роскоши, достаточно обширна и ведет к
сравнительным преимуществам, основанным на индустрии, ориентированной на рынок
вокруг текстильной продукции, стали и керамики.
Таким образом Чаудхури выделил динамику экономической зоны,
которая глубоко повлияла особенно на восточное полушарие в течение тысячелетия,
а также и на мировую историю. В то время как Чаудхури исследовал интеграцию в бассейне
Индийского океана, Philip D.Curtin изучал несколько более поздние процессы
интеграции в бассейне Атлантического океана. Одна из основных тем работы
Куртина - комплекс политического, социального и экономического влияния, то, что
привлекло людей с четырех континентов в интегрированный атлантический мир в
течение нового времени, с 1500 по 1800 вв. н.э. В работе "Атлантическая
работорговля: перепись", Куртин предпринимает основательный
демографический анализ торговли рабами в Африке, которая оценивается как
наиболее мощная сила, объединяющая Атлантический мир в новое время. Он
исследовал африканское происхождение рабов, маршруты и места, посредством
которых они попали в Америку, и особенно число африканцев, попавших в рабство.
В "Возвышение и падение плантационного комплекса: опыт в атлантической
истории" Куртин предложил даже более претенциозный (честолюбивый) анализ
интеграции Атлантического бассейна. В этой работе работорговля фигурировала
наравне с торговлей сахаром и другими товарами, с развитием транспортировочных
технологий и появлением капитализма как фактора, который переплетает жизни всех
народов атлантического мира. Таким образом, сравнительная экономическая и
социальная история помогла идентифицировать интеграцию в атлантическом бассейне
как выдающийся процесс ранне-современного мира.
В "Межкультурная торговля в мировой истории",
Curtin предпринял экономический и социальный анализ на масштабе значительно
большем, чем ранний современный мир Атлантики и набросал даже более широкие
образцы человеческого опыта. В "Межкультурной торговле" анализируется
появление торговой диаспоры - общины торговцев, агентов, маклеров и других, кто
пересек культурные границы в интересах дальней торговли - и как в работе
Chaudhuri, привлекается центрально-локальная теория для объяснения
благосостояния всемирных крупных центров торговли. Таким образом, работа Curtin
бросает свет на структуру дальней торговли и роли торговцев как некоторых
наиболее эффективных взаимно-культурных посредников в мировой истории. Это
возможно оправдывает упоминание здесь о влиянии Curtin на мировую историю не
только через собственные работы, но также через работы его студентов. Наряду с
John Leddy Phelan, John F. Richards, John Smail, в Jan Vansina, и другими
коллегами в Университете Wisconsin, Curtin помог первым исследователям высшего
образования и исследованию относительно глобальных тем в течение 1960-х.
Студенты, которые наряду с Curtin создали так называемую Висконсинскую школу
глобальных историков, включая Michael P. Adas, Ross E. Dunn, Richard M. Eaton,
Franklin W.Knight, Craig А. Lockard, Patrick A.Manning, Joseph E. Miller, Colin
A. Palmer и David W.Sweet, среди других, кто предприняли исследование
относительно глобальных тем, главным образом путем широкомасштабного
экономического и социального анализа.
Тем временем, наряду с Chaudhuri и Curtin, другие ученые
также способствовали глобальному историческому анализу через изучение
крупномасштабных экономических и социальных образцов. В "Предъевропейской
Гегемонией: Мировая Система 1250-1350 н.э.", обсужденный ранее, Janet L.
Abu-Lughod выделил коммерческую сеть, состоящую из межсоединения кругооборотов
торговли, которая охватила наибольшую часть западного полушария, и она
исследовала благосостояния в течение тринадцатого и четырнадцатого столетий.
John Thornton's "Африка и африканцы в создании атлантического мира,
1400-1680" дополнил исследования Curtin и других, исследуя роли
африканских народов и африканских традиций в повышении интегрирования бассейна
Атлантического океана в раннее современное время. В "Азиатская революция
торговли семнадцатого столетия: Компании Восточной Индии и снижение караванной
торговли", Niels Steensgaard изучал влияние морской торговли через
Индийский Океан на сухопутную торговлю через центральную Азию. Его работа
помогает понять, как европейцы стали доминировать в глобальной торговле в новое
время. Два тома, изданные James D.Tracy - "Возвышение Торговых Империй:
дальняя торговля в новое время, 1350-l750" и "Политическая экономия
торговых империй: государственная власть и мировая торговля, 1360-l750" -
представляют прочно сосредоточенные на торговле в новое время эссе.
Рассматривая несколько более поздний период, Peter N. Stearns предложил
проницательное эссе о глобальном значении индустриализации в "Индустриальная
революция в мировой истории". Stearns не только обсуждал распространение
индустриализации во всем мире, но также исследовал влияние на развитие и
подразвитие, глобальное перемещение и всемирную естественную экологию. Наконец,
хотя Тихоокеанский бассейн приблизился к экономической интеграции еще позже чем
Индийский и Атлантический бассейны, внимание ученых стало сосредоточиваться на
крупномасштабных образцах экономической и социальной истории в Тихоокеанском
контексте. В "Приходящий полный цикл: экономическая история тихоокеанских
берегов", Eric Jones, Lionel Frost и Colin White отважились на
интерпретацию тихоокеанского побережья с точки зрения длительно доминирующей
огромной политической власти и экономического веса Китая, тогда подчиненного,
хотя возможно только временно, к перевешивающему влиянию европейского и
американского обществ.
Крупномасштабная экологическая история
Третья школа глобального исторического анализа имела дело с
окружающей средой, экологией и биологическими процессами, они осуществляли свои
результаты на широком трансрегиональном, трансконтинентальном или глобальном
уровне. С самых первых дней истории, человеческие группы часто путешествовали и
передвигались на большие расстояния. При этом, они влекли за собой виды
растений, животных, культурных растений, микроорганизмов, заболеваний и другие
формы жизни со своих первоначальных территорий и вводили их на новые земли и
новые популяции. Биологи долго изучали эти процессы с точки зрения биологической
науки и развили прочную традицию экологического анализа. Недавно историки
обратились к роли человека в тех же самых процессах. Они исследовали мотивы и
воздействия, которые вызвали биологические обмены, динамику управляющих
процессов биологических изменений и результаты биологических изменений как для
человеческого мира, так и природного. Как результат их исследований появилась
школа экологически-исторического анализа, которая бросает важный свет на темы
глобальной истории.
Работа Alfred W.Crosby лучшим образом иллюстрирует значение
этой линии анализа для целей мировой истории. В "Колумбовом обмене:
биологические и культурные следствия 1492" Кросби изучал глобальные
результаты неконтролируемых биологических изменений, которые имели место вслед
за Кристофором Колумбом и его последователями. Американская кукуруза,
картофель, какао и табак нашли пути ко всем частям света, в то время как
европейская пшеница, вина, рогатый скот, мелкий скот обрели новые дома в
западном полушарии. Что наиболее трагично, экзотические болезни безжалостно
атаковали популяции, прежде не подвергавшиеся летальным патогенам: американский
сифилис распространился по Европе с удивительной скоростью, в то время как
европейская оспа и другие болезни разорили коренное население Америки, а позже
население островов Тихого океана. Во всех случаях, дальние путешествия и
межкультурные взаимодействия привели в движение экологические и биологические
процессы глубокого человеческого значения - процессы, которые часто определяли
пути существования человеческих сообществ и их гибель в течении веков,
следующих за прибытием европейцев в Америку и бассейн Тихого океана.
В "Экологическом империализме: биологическая экспансия
Европы, 900-1900", Кросби пытался решить более честолюбивую задачу, он
стремился объяснить, почему европейские растения, животные и человеческие
сообщества обосновывались во многих различных и широко рассеянных частях мира,
в то время как виды из других регионов не распространились так же успешно или
экстенсивно. Его анализ говорит, что европейские виды извлекали выгоду из
комплекса комбинаций взаимно усиливающих процессов. Евразийские болезни ударили
по населению в Америке и на Тихоокеанских островах с разрушительным
результатом. В то время, как местное население гибло, европейцы основывали
широчайшие территории, открытые для них, их зерновых культур, их стад и иногда
для порабощенных африканских людей. Между тем, крупные европейские животные,
такие как рогатый скот, свиньи и лошади не имели природных хищников или
конкурентов в Америке или тихоокеанских островах и хорошо размножались. Так как
они прожорливо кормились на местных видах растительной жизни, они прервали
тонко сбалансированную природную среду и открыли пространство для экзотических
и сорных растений, которые нашли нишу в разрушенной экосистеме. Между 1500 и
1900 гг. эти взаимозависимые и взаимоусиливающие процессы в результате привели
к появлению того, что Кросби называет "Новые Европы" во всех мировых
умеренных климатических зонах. Вновь исторический и экологический анализы помогли
понять процесс огромного значения для глобальной истории - установление
европейской гегемонии в современном мире.
Кроме Кросби, другие ученые предложили особенно важные
вклады в школу экологически-исторического анализа в глобальном масштабе. В своей
книге "Чума и народы", обсуждавшейся выше, Вильям Х.Макнейл изучал
результаты инфекционных и заразных болезней, когда они пересекали биологическую
пограничную линию. В "Агрикультурных инновациях в раннем исламском мире:
диффузия зерновых культур и сельскохозяйственные методы, 700-1100" Andrew
M.Watson показал, что широкое разнообразие сельскохозяйственных зерновых
культур - включая волоконные, овощные, фруктовые и промышленные зерновые -
пересекли биологическую пограничную линию и изменили диету и агрикультурную
практику повсюду в Евразии и Северной Африке уже до современной эпохи. William
Cronon софистически сочетал культурный и экологический анализ в своей книге,
"Изменения на земле: индейцы, колонисты и экология Новой Англии", в
которой поместил историю окружающей среды колониальной Новой Англии в контекст
столкновения между британскими колонистами и местными народами Америки, с
особым вниманием к напряженности между различными экономическими системами и
образцами землепользования. В детальной статье, озаглавленной "Of Rats and
Men: Обзорная история окружающей среды тихоокеанских островов" John
R.McNeil изучал вляние важных видов на тихоокеанских островах со времени
человеческого прибытия до двадцатого века. В "Смерть через миграции: столкновение
с тропическим миром в девятнадцатом столетии" Philip D.Curtin изучал риск
того, что европейские империалисты столкнулись с заболеваниями и другими,
относящимися к природной среде, опасностями, когда они прибыли в тропические
земли. Его работа показала, что европейцы в тропиках умирали чаще, чем дома, но
усилия ограничить риск, относящийся к природной среде, в конечном счете
позволил империалистам сохранить их присутствие в тропических землях. В
"Зеленой истории мира" Clive Ponting кратко набросал историю
природной среды всего мира со времени появления Homo sapiens. Во всех этих
работах, и других также, историки неоднократно показали, что отношения между
человеческими сообществами и их естественным окружением предлагают необычно
многообещающий угол зрения для анализа столкновений между людьми различных
обществ.
Новые направления
Профессиональные историки направили исследование мировой
истории по нескольким путям и создали в процессе прочные части научной
литературы. Их работы не всегда имеют дело буквально со всем миром, но они
освещают некоторые из наиболее важных широкомасштабных процессов в мировой
истории. Анализ технологического развития и диффузии; широкомасштабные
экономические и социальные образцы и природные, экологические и биологические
процессы обогатили историческое понимание широкой динамики мировой истории даже
когда внимание концентрировалось скорее на взаимодействиях между выборочными
регионами, чем на целом мире.
Основываясь на недавно изданных исследованиях, можно видеть,
что наука в мировой истории разветвляется на несколько направлений. Ни один из
них все же не привел к формированию ясно определенной школе анализа, такой как
обсуждались выше. Все они демонстрируют значительные обещания, однако, и они могут
направить ученых к созданию новых школ анализа. Три появившихся линии изучения
кратко обсуждались здесь, включая попытки анализа межкультурных взаимодействий,
которые пополняются антропологическим и этноисторическим пониманием,
возрождением сравнительной макросоциологии и развитием родового анализа в
глобальной перспективе. Антропологическое и этноисторическое вдохновение было
очень важно для ученых, исследующих результаты взаимодействий между людьми
различных цивилизационных или культурных регионов. Когда люди различных
традиций вовлекаются в межкультурные столкновения, как они устанавливают
коммуникации и налаживают политические, социальные, экономические и культурные
связи? Как они связывают различия и конфликты между своими наборами культурных
ценностей и ожиданий? Как различие политических, военных или экономических
возможностей влияет на различные стороны, вовлеченные в межкультурные
взаимодействия? Как можно объяснить феномен декультуризации или процесс, когда
индивиды отказываются от унаследованных традиций и принимают культурные
стандарты других людей? Как долго защищаются пережитые культурные традиции, или
даже подвергаются возрождению после того, как сокрушаются чужими традициями,
часто сопровождающимися продвинутыми технологиями, политической поддержкой и
массивной военной мощью? С тех пор, как антропологи и этноисторики в течении
долгого времени изучали человеческие культурные традиции в обширном
политическом, социальном и экономическом контекстах, неожиданно то, что
историки пишут свои работы, приходя к мысли направить эти вопросы на динамику и
результаты межкультурных взаимодействий.
Даже когда антропологи и этноисторики специально не
предназначали свои работы как вклад в мировую историю, они часто бросали
полезный свет на динамику межкультурных взаимодействий. В "Островах и
берегах: Рассуждение о безмолвной земле: Маркизские острова, 1774-1880",
например, Greg Denning исследовал ранние стадии взаимодействия между
европейцами и полинезийцами на Маркизах. Он находит главным образом культурное
непонимание и отчуждение, заканчивающееся в конечном счете декультуризацией на
Маркизах. И Европейская и Маркизская культуры бросали вызов одна другой, но
европейцы подошли к островам в большом количестве, экипированные огнестрельным
оружием, алкоголем и экзотическими болезнями. Хотя маркезанцы
продемонстрировали значительную гибкость, поток новинок, которые их сокрушили,
имел эффект ослабления традиционных мер, подрыв установленных ролей и распад
связей маркезанской культуры. Наконец, затем, столкновение между европейцами и
маркезанцами привело к краху традиционной маркезанской культуры, даже без
имеющих силу условий и возможных альтернатив.
Все же культурное выживание, возрождение и создание - также
заметные темы в мировой истории. Richard Price очаровательная работы о
необитаемых островах Сарамака - особенно "Первое время: историческое
видение афро-американских людей" и "Мир алаби" - хроника
сарамакского замечательного здания и поддержания сообщества в Суринаме перед
лицом губительного удара. Похожим образом, David Hanlon "На каменный
алтарь: история острова Pohnpei до 1890 г." подчеркивает выживание
защищаемых культурных традиций на маленьком острове, наводненном чужеземными
влияниями.
Антропологические и этноисторические исследования
межкультурных взаимодействий в Америке говорят, что декультуризация была едва
ли редкой, когда люди, разоренные разрушительной эпидемической болезнью стояли
перед лицом людей, экипированных мощным оружием и технологиями. Две работы
заслуживают внимания за их проницательное исследование столкновения между
испанцами и майя на полуострове Юкатан: Nancy M.Farriss "Общество майя под
колониальным управлением: коллективная инициатива выжить" и Inga
Clendinnen "Противоречивые завоевания: Майя и испанцы на Юкатане, 1517-1570".
Обе работы показывают, что родовая знать майя боролась за то, чтобы удержать
полноту майянских традиций. В конечном счете, однако, как на маркезах,
майянская культура стала жертвой европейских образцов, вооружения, заболеваний.
Некоторые элементы культуры майя выжили и адаптировались в соответсвии с
христианскими стандартами; так, например, майя охотно приняли культы святых -
особенно тех, чьи праздники совпадали с знаменательными датами традиционного
майянского календаря. К девятнадцатому столетию, однако, интеграция в чужую
политическую, социальную и экономическую системы разрушила традиционную
культуру майя.
Столкновение между европейцами и местными народами Северной
Америки следовало подобным же образом. Работы James Axtell - особенно
"Европейцы и индейцы: очерки этноистории колониальной Северной
Америки"; "После Колумба: очерки этноистории колониальной Северной
Америки"; "Вторжение: противостояние культур в колониальной Северной
Америке" и "После 1492: Столкновения в колониальной Северной
Америке" - сосредоточиваются на ранних стадиях этого столкновения, прежде,
чем европейцы сокрушили местные народы. В "Срединные земли: индейцы,
империи и республики в области Великих Озер, 1650-1815", Richard White
предлагал тонкий анализ механизмов, при помощи которых европейцы и местные
народы устанавливали и поддерживали политические, социальные и коммерческие
отношения. В видении и Axtell, и White местные народы играли значительную роль
в создании североамериканской истории, часто принуждая европейцев к
урегулированию, чтобы выжить. По более долгому сроку, однако, для местных
народов европейское присутствие в Северной Америке принесло демографический
крах, экологический дисбаланс, зависимость от товаров потребления из-за
границы, усилило межплеменные напряженные отношения, психологическое отчаяние,
алкоголизм и декультуризацию. К девятнадцатому столетию волны европейских и
африканских эмигрантов в значительной степени сокрушили местные народы Северной
Америки.
Оказывая внимание отношениям власти, несколько ученых
бросили новый свет на процессы межкультурных столкновений в течение эпохи
европейского империализма. В "Между мирами: переводчики, гиды и
выжившие" Frances Karttunen предложил шестнадцать хорошо подобранных
случаев изучения лиц, которые служили как межкультурные посредники -
переводчики, толкователи, гиды и информанты - главным образом между местными
народами и представителями западной имперской власти. Ее анализ говорит, что
межкультурные взаимодействия исторически осуществляли лица с необычным даром,
но они часто становились чуждыми для своих собственных обществ и маргинальными
элементами для иностранцев, которым служили. Две книги Michael P.Adas -
"Пророки восстания: милленаристское движение протеста против европейского
колониального порядка" и "Машины как мера людей: наука, технология и
идеология западного господства" - исследовали культурные столкновения
между европейцами и людьми других обществ в течении периода империализма. Обе
работы исследовали культурные размеры колониальных столкновений: первая
показывая, что европейское вторжение обычно провоцировало живую реакцию,
основанную на давних культурной и религиозной традициях; вторая показывала, что
европейцы оценивали других людей на основе их технологического арсенала и
формировали имперское господство на прочности своих оценок. Европейские
имперские начинания легли в основу также для Mary Louise Pratt "Имперский
взгляд: путевые заметки и транскультурация". Концентрируясь на
перемещениях (путешествиях) девятнадцатого столетия, связанных с Африкой и
Северной Америкой, Пратт считает, что авторы ясно отразили интересы европейских
имперских сил, когда они делали попытки представить образ стран и людей Африки
и Северной Америки.
Наконец, двое ученых обратились к теме межкультурных
столкновений на очень широком масштабе. Mary W.Helms изучала политические и
культурные результаты дальних путешествий и овладение чужой мудростью в
"Моряки Улисса: Этнографическая Одиссея знания, власти и географического
расстояния". И в древности и в настоящем знание и признание издалека часто
несло значительный отпечаток, и работа Хелмс исследует некоторые из путей, с
помощью которых люди приобретали политические и культурные навыки из отдаленных
источников. В "Столкновениях Старого Света: Межкультурные контакты и
изменения в предсовременном мире" Jerry H.Bentley говорил об анализе
межкультурных столкновений как о глобальном процессе и идентифицировал образцы
межкультурного преобразования, конфликта и компромисса, которые следуют из этих
столкновений. Он утверждает, что культурные традиции с трудом пересекают
пограничные линии, что принятие иностранных ценностей и культурных стандартов
редко имеет место, и то лишь при сильном политическом, социальном или
экономическом влиянии. Даже успешные случаи межкультурного преобразования не
вовлекали процесс процесс точного культурного копирования - вегетативное
размножение (клонирование), как это было, культурных традиций в новых
обстоятельствах - но правильнее поглощение традиций процессом синкретизма.
Снова, затем, феномен межкультурного столкновения появляется как основная тема
мировой истории. Давая значение межкультурным взаимодействиям для мировой
истории, похоже, что антропологические и этноисторические исследования будут
продолжать оказывать влияние на литературу по мировой истории.
Наряду с увеличивающимся влиянием антропологического и
этноисторического подоходов, в последние годы также видно возрождение
сравнительной макросоциологии. Две недавно вышедшие работы подпадают под
традицию Barrington Moore известного труда "Социальное происхождение диктатуры
и демократии: господин и крестьянин в создании современного мира", в
котором исследовалось значение социальных отношений для появления
демократических и авторитарных политик в современное время. Как представлено в
Theda Skocpol "Государства и социальные революции" и Jack Goldstone
"Революции и восстания в раннесовременном мире", этот подход более
эклектичен, чем ранняя макросоциология, многие из которого попадают довольно
ясно либо в веберианский, либо марксистский лагерь. Мур, Скокпол и Голдстон
были вдохновлены как Максом Вебером, так и Карлом Марксом, но без окончательных
обязательств перед обоими, и также без игнорирования альтернативных источников
влияния. Результат макросоциологической перспективы в том, что она более
аналитически гибкая и исторически чувствительная, чем те, которые в общем
основаны на изучении более фиксированных Вебере или Марксе.
Скокпол "Государства и социальные революции",
например, не только анализирует феномен социальной революции во Франции, России
и Китае, помня вопросы о классовых конфликтах, но также представляя часть
большего усилия макросоциологов "bring the state back in",
контактируя с широкомасштабными социальными процессами. Голдстона
"Революции и восстания в раннесовременном мире" пытается объяснить
революцию и восстание не просто как выражение классового конфликта, но также
как результат более фундаментального давления населения, которое проявилось
повсюду в ранней современной Евразии. Работы Мура, Скокпола и Голдстона
представляли честолюбивые попытки идентифицировать принципы и динамику, которые
направляют современную мировую историю. Хотя также рано говорить, будет или нет
сравнительная макросоциология развиваться в цветущее предприятие, труды
Скокпола и Голдстона показывают, что интерес к такому подходу возрос. Если это
будет продолжаться, сравнительная макросоциология несомненно сможет предложить
ценные перспективы для целей глобального исторического анализа.
Третье новое направление в недавних научных направлениях в
мировой истории вовлекает объединение методов и понимания из литературы по
женской истории и гендерному анализу. С тех пор, как женская история и половой
анализ появились недавно как область науки, наибольшее число научной литературы
принимает национальный или региональный анализ скорее, чем глобальную структуру
анализа. Даже наиболее важные широкомасштабные интерпретации - такие, как две
книги Gerda Lerner "Создание патриархата" и "Создание
феминистского (само)сознания: от средних веков (возрастов) до 18-70", или
двухтомный труд Bonnie S.Anderson и Judith P.Zinsser "Их собственная
история: женщины в европейской истории от предыстории до настоящего" -
широко имеют дело с одной цивилизацией и не предпринимают сравнительных или
межкультурных анализов вне западного опыта.
Все более и более, однако, ученые начинают осознавать
возможности для сравнительного и межкультурного изучения женской истории и
полового анализа. В подготовленном к печати томе "Письменная женская
история: международные перспективы" Karen Offen, Ruth Roach Pierson и Jane
Rendall собрали серию статей, выдвигающих на первый план глобальное отражение
женской истории и гендерного анализа. Несмотря на широкое разнообразие условий,
в которых ученые работают в различных странах - чтобы не упомянуть даже
различие исторического опыта женщин в различных странах - "Письменная
история женщин" отправная точка по направлению к межкультурному изучению и
глобальному анализу тем женщин и пола. Margaret Strobel "Европейские
женщины и вторая британская империя" иллюстрирует богатые возможности
такого изучения для исследования роли и опыта европейских женщин в колониальном
обществе. Однако, сосредоточиваясь на европейских женщинах, работа Стробел
имеет глубокое межкультурное значение, потому что среди них имеются миссионеры,
учителя, организаторы женских ассоциаций, европейские женщины привлекают опыт
как мужчин, так и женщин в колониях. Сосредоточенная статья "Западные
женщины и империализм: соучастие и сопротивление" выпущенная Нупур
Чаудхури и Маргарет Стробел, также показывает потенциал межкультурного изучения,
что может принести перспективы женской истории и гендерному анализу опереться
на колониальные общества. Таким образом, как и другие два новых направления,
принятые недавней литературой по мировой истории, упоминаемой выше, появление
школы, которая привлекает методы и понимание из женской истории и гендерного
анализа, содержит необычные перспективы для целей глобальных исторических
исследований.
В течении двадцатого столетия, историки раздвинули границы
своей дисциплины в нескольких полезных направлениях. Они использовали
методологическое влияние социологов, приспособили методы квантификации к
историческим темам, исследовали опыт женщин и других групп людей, которыми
пренебрегали до этого, научились использовать устно передаваемые данные в
научном анализе, и получили указания от ученых, связанных со школой Анналов.
Появление подобласти категорий мировой истории как развитие параллелей для
других только упомянуто. Как в других случаях, анализы глобальных исторических
тем представляет усилие исследовать прошлое в свете самого лучшего знания,
доступного в настоящем. Работы, упоминаемые в этой статье в большой мере
способствовали расширению границ истории как дисциплины. В комбинации все они
предлагают пути создания нового видения прошлого - которые с ответственностью
имеют дело с прошлой действительностью, но также привлекают проблемы,
поставленные комплексностью и межзависимостью современного мира.
К началу страницы Назад на главную страницу Назад к списку статей