ЧУЛЫМЦЫ
Историческая справка
Хозяйство и быт
Духовная культура

Чулымцы, чулымские тюрки, июс кижилер (самоназв., букв. чулымские люди), пестын кижилер (самоназв., букв. наши люди). В Российской Федерации (Томская область, Красноярский край) живут в бассейне. р. Чулым и его притоков Яи и Кии. Численность 688 тыс. чел. (1996). Чулымцы делятся на следующие этнические группы: среднечулымскис, или мелесские и нижнечулымскис тюрки (в прошлом состояли из байгулипско-каргачипской, аргунской, кизылдеевской, ячинской, корюковской и курчиковой групп).

Говорят на чулымско-тюркском языке тюркской группы алтайской семьи. Диалекты: нижнечулымский (говоры: кецик, кюэрик, ячинский, чибинский и сжинский) и среднечулымский (говоры: тутальский и мелетский).

Верующие чулымцы православные.

Историческая справка  

Краниологические данные указывают на связи с тюркоязычным населением Южной Сибири (особенно с кызыльцами), а также с нарымскими селькупами и томскими татарами. Выявляются самодийский (в осн. селькупский) и кетский субстраты, а также монгольские элементы. Тюрки проникают на Чулым начиная со 2-й пол. 2-го тыс. н. э. преимущественно из Южной Сибири. Выявляются тсле-уйгурский, киданьский, сибирско-татарский, телеутский, енисейско-киргизский, обско-татарские (темерчинский и др.) и др. компоненты.

После вхождения Сибири в состав России в XVI - XVIII вв. небольшая часть чулымцев была ассимилирована русскими, а также кызыльцами, обскими и томскими татарами. Численность чулымцев в XVII в. сократилась с 1040 до 830 чел., в нач. XVIII в. составляла 1520 чел., в нач. XIX в. (1816) - 3900 чел. и в кон. XIX в. - 4825 чел.

В советский период чулымцы были отнесены к хакасам. Наблюдается укрепление культурных связей с хакасами, ускорение ассимиляции чулымцев русскими. Сокращается их численность, уменьшается число говорящих на родном языке.

Хозяйство и быт  

Поселения чулымцев располагаются около рек, стариц и озёр, что связано с одним из основных занятий - рыболовством. Зимой переселялись на охотничьи стойбища. Охота к нач. XX в. приобрела в основное товарное пушное направление. Подсобную роль играли собирательство съедобных и лекарственных растений, промысел кедрового ореха, заготовка талового лыка, черёмуховой сарги, бересты, крапивы и конопли (для получения волокна для пряжи), ягод. Скотоводство было развито слабо.

Имеются сведения о примитивном ручном земледелии до прихода русских. Позднее здесь распространилось плужное земледелие. До появления русских выращивали в основном ячмень и просо, позднее под влиянием русских распространились рожь, овёс и пшеница.

Домашние ремесла - ткачество, изготовление верёвок, сетей, посуды (берестяной, деревянной и плетённой из прутьев или коры), лодок, лыж, нарт, кожевенное дело, плотницкие работы и т.д. Большая часть современных чулымцев занята наряду с русскими в лесной промышленности.

Передвигались верхом на лошадях, на запряжённых лошадьми телегах и санях, волокушах (салатца), ручных прямокопыльных нартах (шанак, чанак), иногда с подпряжением одной или двух собак, долблёных, дощатых и берестяных лодках (кеме, каюк), плотах, лыжах - подшитых мехом (шапа, сана, мэгнэ), и голицах (кана, каначак, тыгаргэ). Традиционные средства передвижения частично сохраняются в настоящее время.

Традиционные поселения - улусы, были зимними и летними. В летних поселениях занимались земледелием, выпасом скота, рыболовством, в зимних - охотой. К XIX - нач. XX вв. они были вытеснены постоянными поселениями, подобными русским деревням и сёлам; часто селились вместе с русскими. В отдельных местах поселения назывались юртами.

Традиционные жилища - землянки (одыг), срубные полуземлянки (кыштаг) с крышей полупирамидальной формы, срубные юрты прямоугольной и многоугольной формы с конусообразной крышей из досок или бересты, временные жилища - чумы из жердей, крытые берестой, войлоком или рогожей. С XVIII в. основным типом жилища становится русская изба, в XIX в. - пятистенные и крестовые срубные дома.

В интерьере жилищ в каждой группе чулымцев были свои особенности, характерны чувалы (чуал) с открытыми очагами, глиняные низкие печи (кемега) для приготовления пищи, нары или лавки, сундуки, полки с образами и домашней утварью. Основные хозяйств, постройки - амбары (клат), хлевы (оран), сараи, бани, крытая часть двора или загороди для скота.

Одежда и обувь. Одежда состояла из рубахи и штанов. Женские рубахи шились из холста, праздничные платья тупикообразного покроя - из ситца или шёлка, часто были оторочены мехом. Штаны первоначально были из налимьих шкурок, позднее - холщовые. И женщины, и мужчины носили камзолы, отороченные мехом. Зимой женщины носили беличьи или лисьи шубы (тон), покрытые шёлком. На голову надевали белые или алые колпаки, покрывала (тас-тар), полусферичсские шапки из красного бархата, опушенные лисьим мехом, с длинными красными шёлковыми кистями, пришитыми к верху, зимние меховые шапки.

В летнее время чаще ходили босиком, носили поршни (короткая овально-загнутая спереди и сзади обувь), чирки (невысокая обувь с отдельно выкроенной мягкой подошвой и голяшкой), сапоги (в прошлом из налимьих шкур, позднее из кожи) с косо срезанным верхом голенища, кожаные башмаки.

Женщины заплетали несколько кос, носили подвески, в т.ч. из монет, серьги, бусы, браслеты, кольца, перстни.

Мужчины носили рубахи, шерстяные и дабовые (из китайской хлопчатобумажной ткани, обычно синего цвета) кафтаны (тар, шобур) со стоячим воротником, опушенным мехом росомахи или выдры, халаты из русских и среднеазиатских хлопчатобумажных тканей и китайской дабы, суконные штаны, зимой - тулупы, шубы, дохи из козьих и оленьих (лосиных) шкур, опушенные мехом шапки, шапки типа ушанок, поршни, обувь из тальниковых прутьев, мягкие унты из козлиной кожи, сапоги с косо срезанным верхом голенища, охотничьи сапоги-бродни, сапоги русского покроя. В 18-19 вв. национальная одежда вытесняется русской.

Пища. Основу традиционной пищи составляли рыба, дичь и дикие растения, с XIX в. распространяются хлеб и другие мучные и молочные продукты, мясо домашних животных (особенно конина), потребляли грибы и свинину. Рыбу вялили, сушили и коптили. До конца XIX в. заквашивали на зиму в яме высушенные ячмень, сарану и др. растения. Многие молочные блюда (творог, сыр и др.), супы (щи, борщи и др.), напитки (квас, брага, пиво, вино) были заимствованы у русских. Из национальных блюд сохранились уха, бурак-порса (толчёная вяленая или сушёная рыба), каша из курмача (очищенного и сушёного ячменя), талкан (болтушка из молотых зёрен или муки).

Родовая община (суок) в XVII - XVIII вв. сменилась территориально-соседской общиной (ион). Патриархальная семья в XIX в. была вытеснена малой моногамной. До кон. XIX - нач. XX вв. сохранялась патронимия, в некоторых селениях патриархальные семьи. В семейной и нередко в общественной жизни женщина была равноправна с мужчиной. Современная семья состоит из двух-трёх поколений.

Духовная культура  

В православие чулымцы обращены в XVII - XVIII вв. До 1-й трети XX в. сохранялись традиционные верования, шаманизм. Шаманскими атрибутами были белый головной платок, ожерелье из белых бус, сапоги, погремушка, ложка для кормления духов и др.

Было распространено поклонение изображениям духов - родовых, семейных и личных покровителей (у женщин чаще всего - в виде птицы, у мужчин - в виде заячьей шкурки), хозяев природы, жилищ и т.д., культ предков, тотемов, священных деревьев и др. Изображения духов хранили в амбарах.

Наряду с именами, данными при крещений, детям давали свои имена. Дохристианские элементы сохранялись и в погребальном обряде: с покойником укладывали в могилу (или на могилу) его вещи (трубку, огниво, охотничьи принадлежности, кисет и др.), устраивали тризну около могилы, разводили огонь и прыгали через него.

Сохранились традиционный фольклор, орнаментальное искусство на изделиях из дерева, бересты, тканей и кожи, близкое к искусству северных алтайцев, хакасов, шорцев. У русских заимствовали способы украшения наличников окон и карнизов домов и многие орнаментальные мотивы.