ЭВЕНЫ
Историческая справка
Хозяйство и быт
Духовная культура

Эвены, эвен (самоназв.), устар. рус. - ламуты ("приморские жители", от эвенк, ламу - "море") - народ в Российской Федерации. Живут локальными группами в Якутии (8,67 тыс. чел.) - Эвенском национальном округе, Магаданской обл. (3,77 тыс. чел.), Чукотском (1,34 тыс. чел.) и Корякском АО (713 чел.), Камчатской обл. (1,49 тыс. чел.) и Охотском р-не Хабаровского края (1,92 тыс. чел.). Общая численность - 17,2 тыс. чел., из них 27,4% считают его родным. 52,5% эвенов свободно владеют русским языком.

Эвенский язык относится к тунгусо-маньчжурской группе алтайской семьи. В эту группу входят также эвенкийский, негидальский и солонский языки. Наибольшую степень близости эвенский язык обнаруживает с эвенкийским языком. Эвенский язык имеет более десятка говоров, которые объединяются в три наречия - восточное, среднее и западное. В 1931 была создана письменность на основе латиницы, в 1936 - на основе русского алфавита. За основу литературного был взят ольский говор восточного наречия. Между говорами восточного наречия, с одной стороны, и говорами западного наречия, с другой, существуют значительные фонетические и лексические различия, препятствующие использованию этнического языка в роли средства общения представителей разных территориальных групп эвенов. Эти же обстоятельства явились серьезным препятствием на пути развития единого письменного языка эвенов.

Эвенский язык используется в устной форме как средство бытового общения у лиц старшего поколения и, наряду с русским языком, в общении лиц среднего поколения. Знание эвенского языка у детей наблюдается главным образом в многодетных семьях, проживающих в национальных селах или постоянно находящихся в оленеводческих бригадах. Эвенский язык в письменной форме применяется в обучении родному языку в дошкольных учреждениях, в начальной школе, в отдельных районах - в средней школе. Повсеместно он выступает как предмет преподавания в начальной школе, в средней - как обязательный предмет до 11 класса в Библинском р-не Чукотского АО, как факультатив до 9 класса в Быстринском районе Камчатской обл., Северо-Эвенском р-не Магаданской обл. и в ряде р-нов Республики Саха (Якутия). Тем не менее он не является языком обучения даже в дошкольных учреждениях. Ведётся преподавание эвенского языка также в среднеспециальных учебных заведениях: Анадырском высшем педагогическом училище, Якутском педагогическом училище, в колледже пос. Черский Нижнеколымского улуса Якутии, в ВУЗах - Якутском гос. университете им. М. К. Аммосова, Северном международном университете (г. Магадан), Хабаровском педагогическом институте, Российском гос. педагогическом университете им. А. И. Герцена (Институт народов Севера). Изучают эвенский язык в Якутском филиале СО РАН.

За период 1926 - 1995 гг. было издано более 70 учебников по эвенсому языку для начальной школы, в 1991 г. был выпущен учебник эвенского языка для педучилищ. Учебные пособия для средней школы отсутствуют: первый экспериментальный учебник для 9 класса издан в Якутске в 1998 г.

На эвенском языке имеется как оригинальная, так и переводная литература общим количеством более 120 книг. образцы общественно-политической литературы в переводах весьма немногочисленны. На эвенском языке издаются полосы и страницы в региональных газетах улусов Якутии, в Быстринском р-не Камчатской обл. выходит газета "Айдит" с параллельными текстами на русском и эвенском языках. А также ведутся радио- и (Якутск, Анадырь) и телепередачи (Анадырь).

Историческая справка  

Расселение тунгусских племён (предков эвенов, эвенков и др.) из Прибайкалья и Забайкалья по Восточной Сибири до Якутии, Чукотки и Камчатки началось в 1-м тыс. н. э. В процессе расселения эвены включили в себя часть юкагиров и коряков, в последствии были подвергнуты частичной ассимиляции якутами. Под влиянием якутского языка сформировалось западное наречие эвенского языка. С началом контактов с русскими в XVII в. эвены испытали их сильное влияние. С 20-х гг. ХХ в. большинство эвенов переходит к оседлости, массовому двуязычию.

У эвенов существовали патрилинейиые экзогамные роды: Кукуюн, Мямяль, Дойда, Долган, Уяган, Дутки, Деллянкин и др., распадавшиеся на территориальные подразделения во главе с выборными старостами, представлявшими род перед администрацией. Стойбищная община объединяла нссколько родственных и неродственных семей. Был распространён обычай взаимопомощи (нимат), обязывающий охотника отдавать часть добычи соседу. Семья малая. Брак сопровождался уплатой калыма. Встречались многоженство, помолвки малолетних. Жену могли брать в любом роде, кроме собственного, по предпочтение отдавалось роду матери.

Хозяйство и быт  

Традиционное хозяйство эвенов внутренних континентальных областей Сибири (донрэткэн - букв. "глубинные, внутренние") - оленеводство, охота (дикий олень, лось, горный баран, пушной зверь) и рыболовство. Группы эвенов - наматкан (букв. "приморские жители") кочевали весной из континентальной тайги к побережью Охотского моря и осенью - обратно.

Безоленные эвены на Охотском побережье (самоназв. - мэ-нэ, "оседлые") занимались прибрежным рыболовством, охотой и тюленьим промыслом, разводили ездовых собак.

В XVIII в. у якутских и камчатских эвенов распространилось коневодство, заимствованное у якутов.

Эвенское оленеводство преимущественно малостадное с вольным выпасом оленей. Перекочёвки совершались на 10-15 км. Олени использовались для верховой езды и под вьюк.

Было известно также круппотабунное оленеводство мясо-шкурного направления.

В лесотундре распространены прямокопыльные нарты, заимствованные у якутов, на Камчатке и в Магаданской обл. - дугокопыльные нарты, заимствованные у чукчей и коряков. Охотились верхом на оленях или на лыжах (голицах - кайсар и подклеенных мехом - мэ-рэнгтэ), гоньбой, скрадом, с помощью оленя-манщика, охотничьей собаки.

Прибрежные эвены ловили проходную рыбу лососёвых пород, в среднем течении и верховьях рек - кунжу, гольца, хариуса. Основным орудием лова рыбы была крючковая снасть, сети и невода стали доступны эвенам лишь в 20-х гг. ХХ в. Рыбу заготавливали впрок вялением юколы, квашением, сушили. Ели также сырую и мороженую рыбу. По воде передвигались на лодках-долблёнках, которые покупали у соседних пародов.

Занимались также собирательством ягод, орехов, коры и игл кедрового стланика и др.

Мужчины занимались кузнечеством, обработкой кости и дерева, плетением ремней, кожаных арканов, упряжи и т.д., женщины - обработкой шкур, выделкой ровдуги и др. Железо и серебро получали путём обмена у якутов, позднее - у русских.

Жилище. У эвенов существовали два типа переносных жилищ: конический чум - дю, крытый шкурами, ровдугой, рыбьей кожей, берестой, близкий к эвенкийскому, и цилиндроконическое каркасное жилище чорама-дю.

Оседлые эвены до XVIII в. жили в землянках (утаи) с плоской крышей и входом через дымовое отверстие. Позже появились срубные жилища (уран).

Хозяйств, постройки - свайные амбары, невысокие помосты и др.

Одежда и обувь. Мужская и женская одежда близка к эвенкийской: распашные кафтаны, нагрудники и натазники, ноговицы, унты. Зимняя одежда шилась из меха, летняя - из ровдуги. Традиционная мужская одежда вытесняется в тундровых районах чукотской, в лесных - якутской, женская сохраняется более устойчиво.

Одежда украшалась бахромой, вышивкой бисером и подшейным волосом оленя, металлическими подвесками-колокольчиками, медными бляхами, кольцами и серебряными монетами.

Головным убором был плотно облегающий голову ка-нор, расшитый бисером. Зимой поверх него носили большую меховую шапку. Женщины иногда надевали платок.

Пища. Традиционная пища эвенов - оленина, мясо диких животных, рыба, дикорастущие растения. Наряду с привозным чаем употребляли заваренные кипятком цветы, листья и плоды шиповника, засушенные листья иван-чая.

Духовная культура  

Были развиты промысловые культы, духов-хозяев природы, шаманизм. До XVIII - XIX вв. практиковалось воздушное захоронение на деревьях или свайных помостах. После принятия православия, эвены начали хоронить умерших в земле, ставя над могилой кресты.

Был распространен культ солнца, которому в жертву приносили оленей. поводом для жертвоприношения обычно была болезнь кого-либо из членов общины. Жертвоприношение совершалось всеми общинниками, мясо съедалось, шкура вешалась на шест. Оленя для жертвоприношения указывал шаман или выбирали с помощью гадания.

Устраивался также Медвежий праздник (культ медведя). Охотник должен был поздороваться с убитым медведем и поблагодарить его за то, что он к ним пришел. Мясо медведя съедалось коллективно. Мясо головы и передней части туши считалось священным, его запрещалось есть женщинам. Кости медведя складывались в анатомическом порядке на свайном помосте. Иногда череп вешали на вершине лиственницы.

Фольклор включает былины о богатырях, исторические предания, сказки, песни загадки и поговорки. Распространены также русские сказки. Былины частично поются.

Из музыкальных инструменов распространен варган, из танцев - круговой хоровод.

Женщины вышивали, делали аппликации, очень распространены были вышивание бисером и бисероплетение. Мужчины резали по дереву, изготавливали медные, латунные ажурные подвески к нагрудникам с изображениями животных, солярных символов. Было развито также кузнечное ремесло.

В настоящее время есть эвенские писатели и поэты (Н. С. Тарабукин, А. А. Черканов и др.), пишущие на родном языке. Возрождаются традиционные праздники эвенов (Эвинэк, Уркачак, Праздник оленевода и др.).