КОРЯКИ
Историческая справка
Хозяйство и быт
Духовная культура

Коряки (единого самоназвания не имели; групповые самоназвания: чавчыв, чав'чу, "оленевод", "богатый оленями"; намылгын, "местный житель", поселянин; нымылг-аремку, рэмку чавчыв, "кочующий житель", и др.). Численность в Российской Федерации 8,9 тыс. человек, коренное население Корякского автономного округа Камчатской области (6,6 тыс.), живут также в Чукотском автономном округе и в Северо-Эвенкийском районе Магаданской области (1,0 тыс.). Общая численность в бывшем СССР 9,2 тыс. человек. Основные группы: коряки береговые, оседлые (нымыланы), коряки оленные, кочевые (чавчувены).

Говорят на корякском языке. Диалекты: чавчувенский, апукинский, итканский, каменский, паренский, карагинский, паланский, керекский, алюторский. Существует точка зрения, что два последних диалекта самостоятельные языки, а карагинский и паланский - диалекты алюторского языка. Письменность на русской графической основе.

Часть верующих коряков - православные. Бытуют традиционные верования: шаманизм, промысловые культы и прочие.

Историческая справка  

Древние предки коряков - племена древнекорякской культуры охотского побережья, сложившейся на основе внутриконтинентальных культурных традиций неолитических охотников. В последние века до н.э. - первые века н.э. древнекорякская культура развилась в специализированную культуру морских зверобоев. В ходе ее развития произошло формирование корякской этнической общности. Древние коряки постепенно продвигались в глубь Камчатки.

Переход к морскому зверобойному промыслу и оседлости способствовал обособлению отдельных групп древних коряков, дроблению древнекорякского языка на диалекты, становлению специфических черт культуры береговых коряков, их современного физического облика.

Приобщение к оленеводству произошло у коряков в XI-XVI вв. В результате заимствования его отдельными группами оседлых зверобоев у тунгусов в районе Пенжинской губы, а также на восточном побережье Камчатского полуострова, примыкающем к Чукотке. Первоначально оленеводство лишь дополняло уже сложившийся хозяйственный комплекс прибрежных жителей - охоту на морского зверя и диких оленей, рыболовство и приморское собирательство, позднее оно трансформировалось в специализированное пастбищное оленеводство.

Первые упоминания о коряках в русских документах относятся к 30-40-м гг. XVII века, тогда же впервые появляется и этноним "коряки". Скорее всего, он заимствован у юкагиров и эвенов, от которых русские узнали об этом народе. Юкагирское название коряков карака или эвенкское хэёкэл ("тот, кто показывается из-за бугра") в русской адаптации превратилось в коряков. Существует предположение, что этноним "коряк" восходит к корякскому слову хора ("олень").

Ко времени прихода на Камчатку русских коряки разделялись на две большие хозяйственно-культурные группы: береговые - рыболовы и охотники на морского зверя и тундровые - оленеводы. Общая численность коряков в конце XVII в. составляла примерно 10-11 тыс. человек. Стойбища оленеводов тянулись на некотором удалении от берега вдоль Охотского моря от р. Олы до р. Тигиля на западном побережье Камчатки, на востоке - от р. Апуки до р. Панкариной. Несмотря на огромную разбросанность оленеводы прочно сохраняли культурно-бытовое и языковое единство.

Коряки-нымыланы делились на несколько территориальных групп, отличавшихся между собой по языку и культуре. Самые многочисленные в XVII в. Паланцы (2,6 тыс.), жившие в Тигильском, Напанском, Утхолокском, Аманинском, Воямпольском, Кахтанинском, Паланском, Лесновском и Подкагерном острожках по западному берегу Камчатки, занимались преимущественно рыболовством, значительную роль играл пушной промысел. К северо-западному побережью Охотского моря насчитывалось около 1,2 тыс. человек. Одним из источников их существования был морской зверобойный промысел, в том числе охота на китов. Примерно такими же по численности были группы карагинцев и алюторцев, расселявшихся по восточному берегу Камчатки и занимавшихся рыболовством в сочетании с морским зверобойным промыслом. Алюторцы занимались также оленеводством.

На побережье, примыкавшем к Пенжинской губе, жили итканцы, паренцы и каменцы. Общая численность в XVII в. достигала 1300 человек. В хозяйственном отношении они были прежде всего охотниками на морского зверя. Самые скудные в начале XVIII в. сведения об апукинцах, которые расселялись в стороне от привычных русских путей сообщения - на северо-восточном побережье Камчатки от устья реки Пахачи на юг до реки Кавачи на севере. Их жизненный уклад определяли морской зверобойный промысле и рыболовство. В верховьях Апуки, Пахачи и Вывенки кочевали апукинцы-оленеводы.

Хозяйство и быт  

Коряки разделялись на две большие хозяйственно-культурные группы: береговые - рыболовы и охотники на морского зверя и тундровые - оленеводы. Традиционные занятия коряков - оленеводство, рыболовство, морской зверобойный промысле. Оленеводством занимались чавчувены и большинство алюторцев. Традиционное хозяйство береговых коряков комплексно. В хозяйственном комплексе оседлых коряков рыболовство занимало ведущее место. Рыбный промысел наиболее развит у карагинцев, алюторцев и паланцев. Рыболовство преимущественно речное, прибрежное. Морским зверобойным промыслом в Охотском и Беринговом морях занимались все группы оседлых коряков и оленеводы-алюторцы. Был развит пушной промысел (охота на соболя, лисицу, выдру, горностая, росомаху и белку). Собирательство особенно было распространено у оседлых коряков (съедобные моллюски, яйца диких птиц, ягоды, орехи, ивовую кору, морскую капусту, дикий щавель, сарану, кипрей, борщевик и другие растительные и животные продукты).

Из традиционных домашних промыслов известны обработка дерева, кости, металла, камня, плетение, выделка шкур. В древности корякам было известно гончарство. Дерево употреблялось для изготовления оленьих и собачьих нарт, лодок, копий, утвари, древков копий и гарпунов, челноков для плетения сетей. Из кости и рога оленя и горного барана коряки делали утварь, ножи для разделки рыбы, кирки, развязыватели узлов, колки и наконечники гарпунов, тормоза для оленьих нарт, гребни для расчесывания травы. Каменные топоры, наконечники копий использовались еще в начале ХХ в., и поныне. В настоящее время традиционные отрасли: оленеводство и рыболовство определяют хозяйственную направленность Корякского автономного округа.

Основной экономической единицей всех групп коряков в XIX - начале ХХ вв. Была большая патриархальная семья. Известно многоженство, хотя в конце XIX в. оно не имело широкого распространения. Браки заключались внутри одной локальной группы. Брачная система коряков исключала двоюродных кузенов, при патрилокальном браке существовала отработка за жену. Соблюдался обычай левирата и сорората. Существовало строгое половое разделение труда.

Жилище. Единственным типом поселения у оленеводов было стойбище, состоящее из нескольких жилищ-яранг. Яранга имела каркасный остов из жердей, который обтягивался покрышкой, сшитой из оленьих шкур со стриженым мехом, мездрой внутрь. У оседлых коряков преобладала полуземлянка с воронкообразным сооружением на крыше и стенами из деревянных плах. В центре жилища - очаг. Входили в землянку зимой через дымовое отверстие. С середине XVIII в. стали появляться срубные жилища.

Одежда. Традиционная зимняя одежда состояла из меховой рубахи-кухлянки, штанов, капора и обуви. Зимняя одежда двойная: нижняя - мехом к телу, верхняя - мехом наружу. Большинство кухлянок с капюшоном, штаны в длину достигали щиколоток. Мужская зимняя обувь с длинным и коротким голенищем шилась из оленьих и камусов мехом наружу. Подошвы обычно делали из лахтачьей шкуры. Внутрь обуви вкладывали меховые чулки-чижи. В дорогу поверх кухлянки надевали камлейку - широкую рубах из ровдуги или материи. В комплект женской зимней одежды входили также комбинезон (керкер), меховая рубаха (гагагля), капюшон, которой заменял головной убор. Летняя одежда коряков имела тот же покрой, что и зимняя, но из родвуги, оленьих шкур со стриженым мехом, собачьих шкур со стриженым мехом, собачьих шкур, покупных тканей.

Пища. Основная пища оленеводов - оленье мясо в основном в вареном виде. Вяленое мясо шло на приготовление ритуального блюда - толкуши (мясо растирали пестиком, добавляя коренья, жир и ягоды). Замороженным мясом питались в дороге. Все оленные группы коряков заготавливали юколу, летом разнообразили рацион свежей рыбой. Рыба, мясо и жир морских животных составляли основную пищу оседлых коряков. Большая часть рыбы потреблялась в виде юколы, исключительно лососевой. Мясо морских животных варили или замораживали. Повсеместно употреблялись продукты собирательства: съедобные растения, ягоды, орехи. В качестве возбуждающего и опьяняющего средства использовался мухомор. С конца XIX в. все большее распространение стали получать покупные продукты: мука, крупы, чай, сахар, табак.

Духовная культура  

Традиционное мировоззрение связано с анимизмом. Коряки одушевляли весь окружающий мир: горы, камни, растения, море, небесные светила. Распространено поклонение священным местам - аппапелям (сопкам, мысам, утесам). Практикуются жертвоприношения собак и оленей. Бытуют культовые предметы - аняпели (особые камни для гаданий, священные доски в виде антропоморфных фигурок для добывания огня трением, амулеты, символизирующие тотемистических предков, и пр.). Существовал профессиональный и семейный шаманизм.

Традиционные праздники - сезонные: весной праздник рогов - кильвей, осенью праздник забоя оленей у оленеводов. У приморских охотников перед началом весеннего морского промысла устраивали праздник спуска байдары, по окончании осеннего сезона (в ноябре) праздник нерпы - зололо (ололо). Существовали праздники "первой рыбы", "первой нерпы". И у береговых, и у оленных коряков устраивались особые религиозные церемонии по случаю добычи на охоте медведя, барана и пр. С обрядовыми плясками, представляющими натуралистического подражания движениям животных и птиц: тюленей, медведей, оленей, воронов. На праздниках устраивались игры и соревнования (борьба, состязания в беге, гонки на оленях или на собаках, подбрасывание на шкуре лахтака). В последние десятилетия развивается профессиональная культура, главным образом в области хореографической (национальный танцевальный ансамбль "Мэнго") и изобразит искусства.

Народное декоративно-прикладное искусство коряков представлено художественной обработкой мягких материалов (женское занятие) и изготовление изделий из камня, кости, дерева и металла (мужское). На подолы кухлянок нашивались меховые мозаичные полосы в виде широкой каймы (опуван). Орнамент преимущественно геометрический, реже - растительный. Часто вышиваются реалистические фигурки зверей, сценки из их жизни. Из моржового клыка и рога вырезались миниатюрные фигурки людей и животных, изготавливались костяные серьги, ожерелья, табакерки, курительные трубки, украшенные гравированным орнаментом и рисунками.