ЮКАГИРЫ
Историческая справка
Хозяйство и быт
Духовная культура

Юкагиры, одул, вадул (самоназв. - "могучий, сильный"), этел, этап (чукот.), омоки (устар. рус.), народ в Российской Федерации. Численность - 1,1 тыс. чел. Живут в Нижнеколымском (тундренные юкагиры, или вадул) и Верхнеколымском (таёжные, или одул) районах Якутии (около 700 чел.), а также Алаиховском и Анадырском районах Магаданской обл.

Говорят на изолированном юкагирском языке, диалекты - тундровый и таёжный. Письменность создана в 1970-х гг. на русской графической основе. Распространены также русский (считают родным 46% юкагиров), якутский, эвенский и чукотский яз.

Историческая справка  

Большинство исследователей видят в юкагирах потомков древнейшего населения Восточной Сибири, принявшего также участие в формировании других палеоазиатских народов. Расселение в 1-2-м тыс. в Восточной Сибири тунгусских (эвенки и эвены) и тюркских (якуты) народов привело к сокращению этнической территории юкагиров и их частичной ассимиляции. Ко времени прихода русских в сер. XVII в. юкагиры занимали территорию от Индигирки до Анадыря, насчитывали 4,5 - 5 тыс. чел. и составляли несколько племенных групп ("родов"): яндинцы (янгинцы), ононди, коги-мэ, омоки, алаи (алазеи), шоромба, олю-бенцы, хоморои, анаулы, ходынцы, чу-ванцы, омолопцы и др. Включение в состав России, притеснения казачьей администрации (ясак, аманатство), военные столкновения с якутами, эвенами, коряками, чукчами, опустошительные эпидемии оспы 1669 и 1690 привели к резкому сокращению численности юкагиров. К кон. XVII в. юкагиры насчитывали 2535 чел., в 1-й пол. XVIII в. - 1400 - 1500 чел., в 1897 - 948 чел., в 1926 - 27 - менее 400 чел.

Хозяйство и быт  

Основные традиционные занятия - полукочевая и кочевая охота на дикого оленя (тундровые юкагиры), лося, оленя и горного барана (таёжные юкагиры), у таёжных юкагиров - также озёрное и речное рыболовство, у тундровых - транспортное оленеводство. Летом передвигались на оленях верхом, зимой - на дугокопыльных нартах. У тундровых юкагиров были распространены собачьи прямо-коныльные нарты. По воде передвигались на берестяных, долблёных или дощатых лодках, по снегу - на ступательных подшитых камусом лыжах, по насту - на голицах.

Современные юкагиры занимаются пушным промыслом, рыболовством, оленеводством.

Жилище. Древним жилищем юкагиров были полуземлянки-чандалы, остовы которых сохранялись к моменту прихода русских, местами - до настоящего времени.

Позднее таёжные юкагиры жили в конических шалашах из тонких брёвен, крытых дёрном, или в чумах с корьевым или ровдужным покрытием. Чум отапливался центральным очагом, над ним устраивали одну или две поперечных жерди для подвешивания котлов, сушки одежды, вяления рыбы и мяса.

Были известны также большие срубные юрты, подобные якутским, в тундровых районах - заимствованные у эвенов цилиндроконические чумы.

Хозяйственными постройками служили амбары и лабазы на столбах. Большинство современных юкагиров живёт в срубных домах в посёлках Андрюшкино и Колымское (Верхнеколымский район), Нелемное и Зырянка (Нижнеколымский район), Маркове (Магаданская обл.) и др.

Одежда и обувь. Традиционная одежда близка к эвенкийской и эвенской. Основная одежда - распашной кафтан длиной до колец с полами, завязывающимися тесёмками, и внутренней складкой на спине, летом - из ровдуги, зимой - из оленьих шкур. К спинке пришивали длинные "хвосты" из тюленьих шкур: у мужчин - раздвоенные сзади, у женщин - по бокам. Под кафтан надевали нагрудник, короткие штаны, летом - кожаные, зимой - меховые. Мужчины поверх кафтана носили пояс с ножом и кисетом. Зимой сверху носили длинный шарф из беличьих хвостов. Была распространена зимняя одежда из ровдуги, близкая по покрою к чукотским камлейке и кухлянке.

Женская одежда была более лёгкой, шилась из разноцветного меха молодых оленей.

Летняя обувь - из ровдуги, с ноговицами, завязывающимися ремешками у бедра и щиколотки, зимой - высокие торбасы из оленьих камусов, чулки из оленьего или заячьего меха.

Праздничная одежда украшалась вышивкой оленьим волосом, бисером, суконными оторочками, дорогим мехом, аппликацией. Были распространены серебряные, медные и железные украшения - кольца, бляшки и др.; характерно украшение женских нагрудников - "грудное солнце" - большая серебряная бляха.

Пища. Основная пища - мясо и рыба - варёные, вяленые, мороженые. Мясо заготавливали впрок - сушили и затем коптили и растирали в порошок. Рыбу хранили в виде юколы, истолчённой в порошок-порсу, зимой её варили с оленьей кровью или сосновой заболоныо (анил кэрилэ); варёную рыбу толкли с ягодами и жиром (кульибаха). Рыбьи потроха и икру жарили, из икры пекли лепёшки. Летом ели ферментированную рыбу, заворачивая её на сутки в листья тальника.

Употребляли также дикий лук, корни сараны, ягоды, в отличие от якутов и эвенов - грибы. В качестве возбуждающего средства употребляли мухомор, курили табак, листья тимьяна, заваривали чай и берёзовые наросты.

Семья большая, в основном матрилокальная, наследование патрилинейное. Существовали обычаи левирата, избегания (табу на общение отца с женатым сыном и невесткой и др.). С кон. XIX в. распространился институт калыма. Большую роль играли обычаи, связанные с огнём: запрещалось передавать посторонним огонь из очага, проходить между очагом и главой семьи и т.п.

Духовная культура  

Традиционные верования - культы духов-хозяев, верховного небесного бога Хойл (слившийся с христианским культом), промысловых животных (особенно лося), медвежий культ, культ огня, духов предков. Были развиты представления о делении вселенной на верхний, средний и нижний миры ("земли"), соединённые рекой, а также шаманизм. Тела умерших шаманов расчленяли, черепа хранили в доме как святыню.

Юкагиры приняли православние.

Основные праздники - весенний (Шахад-зибе), свадьбы, удачные охоты, военные походы и т. п. - сопровождались песнями, танцами, исполнением сказаний, шаманскими камланиями. До ХХ в. сохранялась пиктографическая письменность на бересте (тосы, шонгар-шорилэ).

Основные жанры фольклора - предания, рассказы и сказки. Основные танцы - круговой (лонгдол) и парный подражательный - "Лебедь".