1 декабря в Новосибирском государственном университете состоялись две открытые лекции, организованные Итальянским центром НГУ. Они были посвящены культуре Средневековья и истокам итальянской литературной традиции. Темами стали «Песнь брату Солнцу» Франциска Ассизского и интерпретация Средневековья в романе Умберто Эко «Имя розы».
Первую лекцию прочитал Стефано Инверницци, заместитель директора католической школы в Новосибирске. Он представил личность Франциска Ассизского и рассказал о созданном им гимне, которому в этом году исполняется 800 лет.
Лектор подчеркнул, что юбилей Франциска вновь возвращает внимание к истокам итальянской культуры:
— Мы начали говорить о святом Франциске – в этом году отмечается 800-летие его «Песни брату Солнцу». Это повод ещё раз взглянуть на историю итальянского языка, ведь этот текст – один из первых продуктов итальянской культуры. В такие дни подобные лекции особенно важны.
Значительная часть выступления была посвящена анализу «Песни брату Солнцу» –первого поэтического текста на народном умбрийском языке:
— Это, прежде всего, молитвенный гимн. Обратите внимание: это действительно литературный текст. Почему? Потому что мы видим, что автор, то есть Франциск Ассизский, сознательно использовал грамматические средства, которые были у него в распоряжении. Более того, Франциск опирается на предшественников – разумеется, библейских, на пророков и псалмы.
Эксперт подробно рассказал о контексте жизни Франциска, его духовном обращении, политических конфликтах в Средневековой Италии и роли ордена «меньших братьев». Отдельно лектор отметил, что ключевая мысль гимна связана с любовью ко всему живому и братством с природой и животными:
— Это важнейшая мысль для «Песни»: Если Бог – один Отец, то все люди – братья и сёстры. Как и все живые существа.
Вторая лекция, прочитанная Людмилой Будневой, старшим преподавателем Гуманитарного института НГУ, была посвящена роману Умберто Эко «Имя розы». Лектор охарактеризовала книгу как многослойное произведение, раскрывающее интеллектуальные споры Средневековья – о природе истины, роли знания, допустимости смеха и механизмах власти.
Людмила Викторовна подчеркнула, что Эко показывает Средневековье эпохой противоречий, где сталкивались догмы и живая человеческая мысль:
— Мы говорим о 14 веке. Умберто Эко открывает перед нами целую энциклопедию средневекового монастыря. В данном случае это бенедиктинский монастырь – самый древний христианский орден. Мы узнаём о быте и нравах, о правилах поведения. Но любые правила воплощают живые люди. Роман как раз о том, как любые правила, возведённые в абсолют ради стабильности и ради того, чтобы мы знали, куда идём, должны быть незыблемыми. Они не должны меняться от века к веку, потому что Христос один и слово Его едино. Но жизнь показывает, что все эти правила, как и сама жизнь, делаются людьми. Основной спор в романе – это спор о людях и о правилах.
Лектор подробно остановилась на ключевой оппозиции произведения – смеха и страха, воплощённой в образах героев романа Вильгельме Баскервильском и Хорхе:
— Смех – это путь к истине… это то, что умягчает дух, делает нас добрее, но в то же время и дух просветляет.
Людмила Викторовна также подчеркнула, что роман затрагивает страх как инструмент контроля:
— Таким образом, согласно роману, люди боятся страха, созданного человеком и идущего от средневековой церкви, от мира образованных людей. Это страшно, потому что знание, сосредоточенное в отдельных руках, делает мир слабее.
Финалом лекции стало обсуждение символического значения разрушения монастырской библиотеки:
— Постепенно города растут – и жизнь возьмёт своё. В конце романа монастырь с библиотекой гибнет в огне, но мир продолжает существовать. Хотя мы потеряли огромную сокровищницу знаний, включая «Поэтику» Аристотеля, гибель монастыря показывает торжество перемены. Нельзя воспринимать Средневековье как нечто застывшее и неизменное.
Обе лекции показали слушателям, насколько многослойной и живой предстает эпоха Средневековья, когда обращаешься к её подлинным текстам. Через гимн Франциска Ассизского и роман Умберто Эко слушатели лекции увидели, как ранние литературные формы и духовные споры XIII–XIV веков формировали язык, мировоззрение и представления о знании, которые продолжают влиять на европейскую культуру до сих пор. Эти два взгляда – изнутри средневековой духовности и через призму современной гуманитарной мысли – позволили по-новому оценить роль Средневековья как эпохи, в которой зарождались ключевые идеи, определившие дальнейшее развитие литературы, философии и общества.
